原文
醫統曰。人有大小長短不等。惟周身尺寸可以取之。人長則寸長。人短則寸短。嬰孺老幼皆然。又曰。今世之醫。惟取中指中節謂之同身寸。凡取諸穴。悉依之。其亦未之思耳。殊不知同身之義。隨身之大小肥瘦長短。隨處分折而取之。則自無此長短之弊。而庶幾乎同身之義有準矣。若以中指為法。如瘦人指長而身小。則背腹之橫寸豈不太闊耶。如肥人指長而身大。則背腹之橫寸。豈不太狹耶。古人所以特謂同身寸法者。蓋必同其身體隨在而折之。固無肥瘦長短之瘥訛也。）
《醫統》說：每個人有大小長短的不同，只有全身的尺寸可以作為標準。人高就用較長的寸，人矮就用較短的寸，嬰兒、小孩、老人、年輕人都是如此。又說：當今的醫生，只取中指的中節稱為同身寸。凡是取用各穴位，都依照這個方法。這實在是沒有深思熟慮啊！殊不知同身的意義，是隨著每人身體的大小肥瘦長短，在各部位分別折算來取用，這樣自然就沒有長短失當的弊病了，如此才勉強符合同身的原則而有準確的標準。如果用中指作為標準，例如瘦人手指長而身體小，那麼背腹的橫寸豈不是太寬了嗎？如果肥人手指短而身體大，那麼背腹的橫寸豈不是太窄了嗎？古人特別稱為同身寸法的緣故，是因為必須根據各自身體在各處分別折算，自然就沒有肥瘦長短的差異和錯誤了。）
原文
頭之大骨圍二尺六寸。（銅人經六作八。非。）胸圍四尺五寸。（兩乳間。）腰圍四尺二寸。（平臍周圍曰腰。）
頭部大骨的周長是二尺六寸。（《銅人經》作「八」，不對。）胸部周長四尺五寸。（兩乳之間。）腰部周長四尺二寸。（平臍一周稱為腰。）
原文
發所覆者顱至項一尺二寸。（甲乙經。尺字上有一字。）
頭髮覆蓋的部分，從顱到項一尺二寸。（《甲乙經》在「尺」字上面有一個字。）
原文
類經曰。發所覆者。謂髮際也。前髮際為額顱。後髮際以下為項。前自顱後至項長一尺二寸。
《類經》說：髮所覆的部位，是指髮際。前面的髮際是額顱，後面髮際以下是項。前面從顱到項後長一尺二寸。
原文
明堂灸經曰。定髮際法曰。如是患人。先因疾患後脫落盡髮際。或性本額項無發。難憑取穴。今定患人兩眉中心。直上三寸為髮際。後取大椎。直上三寸為髮際。以此為準。
《明堂灸經》說：定髮際的方法說：如果患者先前因為疾病導致髮際全部脫落，或者本來額項就沒有頭髮，難以根據取穴。現在確定患者兩眉的中心，直上三寸為髮際；再取大椎穴，直上三寸為髮際。以此作為標準。
原文
醫統曰。前髮際至後髮際。折作十二節為一尺二寸。前髮際不明者。取眉心直上三寸後。髮際不明者。取大椎上行三寸。前後共不明者。折作一尺八寸。頭部直寸。並依此法。發以下至頤。長一尺。男子終折。
《醫統》說：前髮際到後髮際，折合十二節為一尺二寸。前髮際不明顯的，取眉心直上三寸；後髮際不明顯的，取大椎穴上行三寸。前後都不明顯的，折合為一尺八寸。頭部的直寸，都依照這個方法。髮以下到頤部長一尺。男子的折算方法。
原文
甲乙經。男作君。終折。注。又作三折。馬氏曰。君子終折。言士君子之面部三停齊等。可以始中終而三折之也。眾人未必然耳。結喉以下至缺盆中。長四寸。
《甲乙經》「男」作「君」，「終」作「折」。注又作「三折」。馬氏說：「君子終折」，是說士人和君子的面部三停相等，可以從開始、中間、末尾分成三折。一般人就不一定是這樣了。從結喉以下到缺盆中央，長四寸。
原文
營昇按。因頭之俯仰也。仰則其寸長。俯則其寸短。且自結喉尖頭量之。則其寸長。自結喉之下端量之。則其寸短也。今詳之。結喉下大骨兩突骨之中間是穴。
營昇按：由於頭的俯仰不同。仰頭時尺寸就長，俯頭時尺寸就短。並且從結喉的尖頭量起，尺寸就長；從結喉的下端量起，尺寸就短。現在詳細說明：結喉下方大骨兩側突骨的中間，就是穴位所在。
從缺盆以下到𩩲𩨗長九寸。超過九寸則肺大，不滿九寸則肺小。
原文
本藏篇曰。無𩩲𩨗者心高。𩩲𩨗舉者心下。𩩲𩨗長者心下堅。𩩲𩨗弱小以薄者心脆。𩩲𩨗直下不舉者心端正。𩩲𩨗倚一方者心偏傾也。類經曰。𩩲𩨗一名尾翳。亦鳩骨蔽骨也。
《本藏篇》說：沒有𩩲𩨗的人心位高，𩩲𩨗抬起的人心位低，𩩲𩨗長的人心下堅實，𩩲𩨗弱小而薄的人心脆，𩩲𩨗直下不抬起的人心端正，𩩲𩨗偏向一側的人心偏斜傾側。《類經》說：𩩲𩨗又叫做尾翳，也就是鳩骨和蔽骨。
原文
𩩲𩨗以下至天樞長八寸。過則胃大。不及則胃小。銅人經曰。𩩲𩨗下至臍長八寸。
從𩩲𩨗以下到天樞長八寸。超過八寸則胃大，不足八寸則胃小。《銅人經》說：從𩩲𩨗下到臍長八寸。
原文
神應經曰。人若無心蔽骨者。取岐骨下至臍心。共折九寸取之。
《神應經》說：如果人沒有心蔽骨，就取岐骨下到臍心，合計折合九寸取用。
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