原文
古昔論經絡者。雖極眾多。其要皆本於素靈矣。而素靈之為書。幽遠簡古。多不可得而通曉者。則其本之之論。亦多不可得而通曉者。則固矣。故世人多以滑伯仁十四經發揮為便。而發揮亦藍本於金蘭循經。此書吾之所未見也。雖不能無疑。然滑氏之所注略。與甲乙經銅人經相符。則決不為無據者矣。予不肖。勤苦於此道有年。於茲亦以滑氏為基本。旁探群書。考異同取捨折衷。以便於推經絡。取腧穴。亦復自親解剖。所視內景。與古人所說異者。今新圖之。以示四方。併為五卷。名曰經穴纂要。冀四方之君子。有正予過。則何幸過之。文化庚午秋七月小阪營昇元祐識
白話
古代談論經絡的人雖然非常多，但其要點都根源於《素問》《靈樞》。而《素問》《靈樞》作為書籍，深奧難懂、簡略古樸，有很多不能夠通曉的地方，那麼依據它們的論述，也有很多不能夠通曉的地方，這是必然的。所以世人大多認為滑伯仁的《十四經發揮》較為便利，而《十四經發揮》也是以《金蘭循經》為藍本。這本書我沒有見過。雖然不能沒有疑問，但滑氏的注釋大略與《甲乙經》《銅人經》相符，那麼絕不是沒有根據的。我才能低劣，在此道上辛勤鑽研多年，至今也以滑氏為基礎，廣泛查閱各種書籍，考證異同，進行取捨和折衷，以便於推求經絡、選取腧穴。同時也親自進行解剖，所看到的體內景象，與古人所說不同的地方，現在重新繪製成圖，以此展示給四方之人。並編為五卷，命名為《經穴纂要》。希望四方的君子，能糾正我的過錯，那是多麼榮幸啊。文化庚午年秋季七月，小阪營昇元祐識。