原文
錦囊秘錄曰。兩腎俱屬水。左為陰水。右陽水以為命門。非命門在兩腎中間。命門左邊小黑圈。是真水之穴。命門右邊小白圈。是相火之穴。此一水一火。俱無形。日夜潛行不息。蓋命門居兩腎之中間。而不偏於右。而婦人子宮之門戶也。子宮者。腎藏藏精之府也。當開元氣海之間。男精女血。皆聚於此。為先天真一之炁。所謂坎中之真陽。為一身生化之源。在兩腎中間。而不可偏於右。兩腎屬水。有陰陽之分。命門屬火。在二陰之中。若謂左主於腎。而右偏為命門。此千古傳說之偽也。
《錦囊秘錄》說：兩個腎都屬於水，左邊是陰水，右邊是陽水，以此作為命門。並非命門在兩腎中間。命門左邊的小黑圈，是真水的穴位；命門右邊的小白圈，是相火的穴位。這一水一火，都是無形的，日夜潛行不止。命門位於兩腎的中間，而不偏向右邊，同時也是婦女子宮的門戶。子宮是腎臟儲藏精氣的器官，位於關元、氣海之間。男性的精、女性的血，都聚集在這裡，是先天真一之氣，也就是所謂的坎中之真陽，是全身生長變化的根源。它在兩腎中間，不能偏向右邊。兩腎屬水，有陰陽的分別；命門屬火，位於二陰之中。如果說左邊主腎，右邊偏斜的是命門，這是千古流傳的錯誤說法。
原文
質疑錄曰。內經初無命門之名。命門之說。始於越人之三十六難。而曰腎有兩。左為命門。男子藏精。女子系胞。夫右腎既藏男子之精。則左腎將藏何物。女子之胞。何獨偏繫於右。此其說之不能無疑也。命門居兩腎之中。而不偏於右。即婦人子宮之門戶也。子宮者。腎臟藏精之府也。當關元氣海之間。男精女血。皆聚於此。為先天真一元炁。所謂坎中之真陽。為一身生化之原。此命門在兩腎中間。而不可以獨偏於右。兩腎屬水。有陰陽之分。命門屬火。在二陰之中。故脈經以腎脈配兩尺。但當曰左腎。主真陰。右尺主真陽。而命門則為陽氣之根。隨三焦相火。以同見於右尺。則可。若謂左腎則主於腎。而右腎偏為命門。此千古訛傳之弊。而不得不亟正之者也。
《質疑錄》說：《內經》原本沒有命門這個名稱。命門的說法，始於越人的《三十六難》，其中說腎有兩個，左邊的是命門，男子用來儲藏精，女子用來維繫子宮。既然右腎儲藏男子的精，那麼左腎將儲藏什麼東西？女子的子宮，為何單獨偏繫在右邊？這種說法不能沒有疑問。命門位於兩腎之中，而不偏向右邊，就是婦女子宮的門戶。子宮是腎臟儲藏精氣的器官，位於關元、氣海之間。男性的精、女性的血，都聚集在這裡，是先天真一元氣，也就是所謂的坎中之真陽，是全身生長變化的根本。這個命門在兩腎中間，不可以單獨偏向右邊。兩腎屬水，有陰陽的分別；命門屬火，位於二陰之中。所以《脈經》把腎脈分配在兩尺部，但應該說左尺主真陰，右尺主真陽，而命門則是陽氣的根本，跟隨三焦的相火，一同顯現在右尺部，這樣才對。如果說左腎就是腎，而右腎偏斜的是命門，這是千古訛傳的弊病，不得不趕緊糾正它。
原文
耳 陰陽應象大論曰。腎主耳。又曰。在竅為耳。骨 宣明五氣篇曰。腎主骨。說文曰。骨者體之質也。肉之核也。
耳：《陰陽應象大論》說：腎主管耳朵。又說：在孔竅方面表現為耳朵。骨：《宣明五氣篇》說：腎主管骨骼。《說文解字》說：骨是身體的質幹，是肌肉的核心。
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