原文
森羅萬象固是無形。自然成焉。唯為其形也。有圓。有扁。有角。有長短。或有大小厚薄。故定形之法。宜從尺度。然尺度。亦各國其制不同。獨用佛國之蔑篤兒尺。則謂無大等差矣。蓋一蔑篤兒者。概當我三尺強矣。但尺者寸十倍之稱。然謂寸。謂尺。亦其根據創於大極。大極者。謂斥象無形之點。譬以針頭沖物體。則如第一圖。更謂如呈一個之點者也。又一點之傍。加一點倍增。加而橫連列之點。則為一文字之形。名曰地平線。恰如橫針之象。如第二圖。又從地平線之中心。向上下而畫線者。名曰鉛直線。如直立針。既縱橫二線相合。則為十字形。又加十字形之間。漸次追間隙。以作十字形。又施點於各線末端之間。點連作環。然後假除去十字形。則如第三圖。
森羅萬象本來是沒有形狀的，是自然形成的。只是為了它的形狀，有圓的、有扁的、有角的、有長短的、或有大小厚薄的。所以確定形狀的方法，應該依照尺度。然而尺度，各國的制度也不相同。唯獨使用法國的公尺，可以說沒有太大的差別。大約一公尺，大概相當於我們的三尺多一點。但尺是寸的十倍稱呼。然而說寸、說尺，它的根據也是創始於「太極」。太極，指的是排斥形象而無形的點。譬如用針頭刺向物體，就像第一圖。更可以說是呈現一個點的樣子。又在一個點旁邊，加一個點而倍增，增加並橫向連接排列的點，就成為「一」字的形狀，叫做地平線，就像橫放的針的樣子，如第二圖。又從地平線的中心，向上下畫線的，叫做鉛直線，像直立的針。等到縱橫兩線互相結合，就成為十字形。又在十字形之間，逐漸追尋間隙，來製作十字形。又在各線末端之間加上點，點連接成環，然後假設除去十字形，就像第三圖。
原文
唯殘一輪。名曰圓。譬猶針干之橫斷面。蓋圓輪之內畫十字形。且從十字形之中心。一方之橫線。與縱線相對。則所謂為九十度之角。譬猶人身直立橫開上肢。則如第四圖顯腋下角度是也。故圓輪之角度。成於三百六十。而一個之其角悉銳。譬第五圖如烏嘴。反九十度之角鈍矣。又半割圓輪者。名曰孤線。譬擬眼窩緣如第六圖。又象九十度自橫線之極端。縱線與並行。而更覆割孤線。畫鉛直線。且當二個縱線之末端。引橫線則所謂為角。第七圖是也。譬欲象用四個之針。則先置一個針於縱線。又一個針者。以針長之距離。令並行。而殘針二個者。橫並行縱針之上下。則所謂為角。又從角之一隅。對他隅而更引斜線。則得二個三角形。三角形者。人身直立。而開足於左右。則顯股間。如第八圖是也。
只留下一個圓環，叫做圓。譬如像針桿的橫斷面。在圓環之內畫十字形，並且從十字形的中心，一方的橫線與縱線相對，這就是所謂九十度的角。譬如像人身體直立、橫向張開上肢，就像第四圖顯現腋下的角度一樣。所以圓環的角度，總共有三百六十度，而每一個角都是銳角。譬如第五圖像鳥嘴。相反地，九十度的角就是鈍角了。又將圓環對半切割的，叫做弧線。譬如比擬眼窩的邊緣，如第六圖。又模擬九十度，從橫線的極端，縱線與之平行，並且再切割弧線，畫鉛直線，而且當兩個縱線的末端，引出一條橫線，這就是所謂的角，第七圖就是這樣。譬如想要模擬使用四根針，就先放置一根針在縱線上，又另一根針，以針長的距離，讓它平行，而剩下的兩根針，橫向平行於縱針的上下，這就是所謂的角。又從角的一個角落，對著另一個角落再引一條斜線，就得到兩個三角形。三角形，就像人身體直立，而雙腳向左右張開，就會顯現出大腿之間，如第八圖就是這樣。
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