原文
良醫者，兆人司命，任不啻與九鼎爭昂，然必針藥並詣其極，始為無忝。
白話
優秀的醫生，是萬眾生命的掌管者，責任不亞於與九鼎爭奪重要地位，然而必須針灸和藥物都達到極致，才能無愧於此職責。
序
序
序14 句
原文
隆古聖神，即嘗百草而示人以藥，復作九針而喻人以刺，亦以人命至重，拯救之術，不得不詳且悉也。
白話
遠古的聖人神農，曾經嚐百草來向人們展示藥物，又製作九針來告訴人們針刺的方法，也是因為人命極為重要，拯救的技術不得不詳細且完備。
原文
正統中，聖慮宋制銅人日久漫滅，命復範銅為之，建諸醫官，式廣教詔。
白話
正統年間，皇上考慮到宋代製作的銅人經久後模糊不清，命令重新鑄造銅人，設置在醫官處，以推廣教學詔令。
原文
又礱石《圖經》，序由御製，心之保民也弘矣，其所望一醫者至矣。語曰「不針不神，不灸不良」，良有以也。
白話
又打磨石刻《圖經》，序言由皇帝親自撰寫，愛護百姓的心意真是宏大啊，對醫生們的期望達到極致了。俗話說「不針刺就不神妙，不艾灸就不良好」，確實是有道理的。
原文
近世刀圭之徒，才能不及中庸，分科療病，更不講求神良精藝者，萬夫一轍。無亦法妙無方，探之猶望洋爾。
白話
近代的醫生們，才能達不到中等水平，分科治療疾病，更加不講究神妙精良的技藝，萬人同出一轍。大概是因為醫術奧妙沒有固定方法，探索起來就像望洋興嘆罷了。
原文
昆自束髮修儒，遊心《靈》、《素》，諸砭焫針經，皆時討究。
白話
我從少年時代學習儒家，潛心研究《靈樞》、《素問》，以及各種砭石、艾灸、針灸的經典，都不時探討研究。
原文
蓋未及壯年，負笈萬里，虛衷北面，不減七十二師。
白話
還未到壯年，就背負書箱遠行萬里，虛心求教，拜師學習不亞於七十二位老師。
原文
念在取善發蒙，不謂一吷非律，一簣非山故也。時以所授針方，對證施治，種種神驗。然窮其所以神者，牴牾背馳，阻於頓悟。益之三十餘年，覺以歲積，始破前迷。
白話
心念在於吸取善知識啟發蒙昧，不認為一次吹氣不合規律，一筐土不成山。當時用所學的針灸藥方對症治療，種種都很神驗。然而探究其所以神妙的原因，卻矛盾背離，無法立刻領悟。再加上三十多年，隨著歲月積累感悟，才破除先前的迷惑。
原文
今樗櫟之年，六十有七，視昔考醫方時，年則倍矣。
白話
如今我已是無用之年，六十七歲，比起從前考究醫方的時候，年齡已經加倍了。
原文
志在公善於人，成斯《六集》：首「神照」，次「開蒙」，次「尊經」，次「旁通」，次「紛署」，次「兼羅」。其間一得之愚，是千慮之所開也。
白話
志向在於將善行公之於眾，編成這《六集》：第一「神照」，第二「開蒙」，第三「尊經」，第四「旁通」，第五「紛署」，第六「兼羅」。其中我的一得之愚，是經過千思萬慮所開啟的。
原文
良工之心獨苦，今乃驗之，藉是以翼《圖經》，豈云自與？朔瞻天朝，軫念疲癃，澤同雨露。
白話
優秀醫者的心是獨自辛苦的，如今體會到了，藉此來輔助《圖經》，怎能說是自己的功勞？遙望朝廷，體恤百姓疾苦，恩澤如同雨露。
原文
茲《六集》者，倘有補於聖政，亦桔槔之助甘霖耳。遑自功哉！
白話
這《六集》如果對聖明的政治有所幫助，也不過是桔槔（汲水工具）輔助甘霖罷了。哪裡敢自居功勞呢！
原文
所跂望者，一人有慶，壽域同躋，林總萬方，家松齡而人鶴算，參苓不餌，針石永捐，俾池上神工挾術而無所施，則巖穴之私慰矣，他尚何求。
白話
所期望的是，天子有福慶，眾人同登長壽境界，天下萬民家家如松柏長壽，人人如鶴算高齡，不再服用參苓等補藥，永遠拋棄針石，使得醫術高超的人懷抱技藝卻無處施展，那麼我這隱居之人的私心就滿足了，還有什麼可求的呢？
原文
歲丁巳海陽程處士標，病劇得起，進不肖為醫林長，側弁《六集》而左袒焉。復捐阿堵以鳩剞劂，義之紀也，惟是並序。皇明萬曆四十六年歲次戊午長至日書
白話
丁巳年，海陽的程處士（名標），病重得以痊癒，推舉我為醫林之首，翻閱《六集》並表示支持。又捐出錢財來聚集刻工出版，這是義舉的記載，因此並作序。皇明萬曆四十六年歲次戊午夏至日書寫。
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