原文
暑有因靜因動之分，症有入心入肝之辨。變幻極似傷寒，愈期反多遲蹇。
白話
暑邪有因靜止和因活動而致的區分，症狀有侵入心經和侵入肝經的辨別。變化多端很像傷寒，康復期限反而多有延遲。
卷二
暑
卷二／暑25 句
原文
表之則得汗偏難，攻之則便溏不免；過清則嘔惡肢寒，過燥則齒裂唇繭。
白話
用發表法則汗出偏偏困難，用攻下法則大便溏泄不能避免；過度清熱就會嘔吐噁心四肢寒冷，過度燥烈就會牙齒乾裂嘴唇乾裂。
原文
（每遇秋來，最多此症。）豈如風寒之邪，一汗便解；溫熱之氣，投涼即康。
白話
（每逢秋天來臨，這種病症最多。）哪裡像風寒邪氣，一發汗就能解除；溫熱之氣，投以寒涼藥就能康復。
原文
苟其治不中窾，變症須防，暑熱從陽上熏而傷陰化燥，濕邪從陰下降而變濁傷陽。
白話
如果治療不中要害，必須防範變生他症。暑熱從體表上蒸而傷害陰分化為乾燥，濕邪從體內下陷而變為穢濁傷害陽氣。
原文
蓋夫六氣傷人，化因人異，陰虛者火旺，熱每侵營；陽虛者濕多，邪偏歸氣。
白話
六氣傷害人體，變化因人而異。陰虛的人火旺，暑熱常常侵入營分；陽虛的人濕氣多，暑邪偏歸氣分。
原文
臟腑既別陰陽，清溫自宜互濟，並法河間，三焦分治。
白話
臟腑既然有陰陽之分，清法和溫法自然應當互相配合，並遵循河間的治法，分三焦進行治療。
原文
至若治氣分有寒溫之別，理營分審清補之分。
白話
至於治療氣分有寒溫的區別，調理營分要審慎清法補法的分寸。
原文
寒中白虎（湯）天水（散），溫從（藿香）正氣（散）二陳（湯），三才（湯）復脈（湯）為補，犀角地黃為清。
白話
寒性偏中的用白虎湯、天水散；濕性偏溫的用藿香正氣散、二陳湯；三才湯、復脈湯用於補益，犀角地黃湯用於清熱。
原文
（加入心之品。）濕熱沉混蒼朮（白虎）湯，氣血兩燔玉女（煎）法。
白話
（加入入心經的藥物。）濕熱沉重膠結用蒼朮白虎湯，氣血兩方面熾盛燃燒用玉女煎法。
原文
開閉逐穢，牛黃至寶是神方；救敗扶虛，參附（湯）兩儀（煎）推大藥。
白話
開通閉塞驅逐穢濁，牛黃至寶丹是神奇方劑；搶救衰敗扶助虛弱，參附湯、兩儀煎推崇為重要藥方。
原文
（上並仿《指南案》論。）他若暑瘵吐紅、肺胃先清方不誤。
白話
（以上都仿照《指南案》的論述。）其他如暑瘵吐血，肺部胃部先清熱才不會錯誤。
原文
（暑瘵二句，亦本《指南》。）暑風卒厥，陰陽諦察始無疑。
白話
（暑瘵這兩句，也是本於《指南》。）暑風突然昏厥，要仔細審察陰陽才沒有疑惑。
原文
（《醫門法律》。）暑必汗多，無汗者卻宜理表；暑必渴甚，不渴者恐涉他歧。
白話
（《醫門法律》。）暑症必定出汗多，沒有汗的反而適宜調理表證；暑症必定口渴厲害，不口渴的恐怕涉及其他病症。
原文
（同上。）（趙以德曰：汗出惡寒，身熱不渴者，中風也；渴者，中暍也。）初起脈細而遲，或濕痰之內滯；（《證治匯補》。）甫病息短而倦，戒溫補之輕施。
白話
（同上。）（趙以德說：出汗而怕冷，身體發熱但口不渴的，是中風；口渴的，是中暍。）發病初期脈象細而遲緩，或者是濕邪痰濁內停；（《證治匯補》。）剛發病呼吸短促而疲倦，戒忌輕易施用溫補。
原文
（《醫門法律》。）若果虛寒已的，舍時從證須知。）詳《景岳全書》。）附：《醫級》摘要
白話
（《醫門法律》。）如果確實是虛寒已經明確，應當知曉舍棄時令而服從證候。）詳見《景岳全書》。附：《醫級》摘要
原文
暑悶雖屬熱邪，宜溫通而最嫌冷閉；（此本陳無擇論救中暍死者之意。）中暑邪干臟氣，（暑犯心肺，喘汗脈絕。）惟斂補而急在扶元。
白話
暑悶雖然屬於熱邪，適宜溫通而最忌寒冷閉塞；（這本是陳無擇論述搶救中暍將死者的意思。）中了暑邪干犯臟氣，（暑邪侵犯心肺，喘息出汗脈象將絕。）只有收斂補益而緊急在於扶助元氣。
原文
（生脈散。）喜食惡熱而自汗面垢頭疼，暑邪乃的；喜熱踡（臥惡）寒而息高面赤，寒病兼虛。
白話
（用生脈散。）喜歡涼爽厭惡炎熱而且自汗、面色汙垢、頭疼的，是暑邪無疑；喜歡溫暖蜷臥害怕寒冷而且呼吸氣息高升、面部發紅的，是寒病兼有虛證。
原文
（少陰反熱，太陽脈沉之症，其短氣、脈空，亦類暑邪，若誤治之，死生反掌。更有少陰先潰於內，而暑邪繼之者最為危劇，惟宜救本，峻補真陰。若暑濕之勝，法從清滲。）暑濕並而濕溫成，則面晦身青，昏譫脛冷；（脈細耳聾，心脾受傷，危亡之候。）暑襲肝而瘧不出，則妄言見鬼，痙厥遺溲。
白話
（少陰反而發熱，太陽脈沉這類症狀，其短氣、脈象空虛，也類似暑邪，如果誤治，生死反覆就在一瞬間。更有少陰先已崩潰在內，而暑邪接著侵犯的最為危險緊急，只適宜搶救根本，大補真陰。如果暑濕偏勝，治法從清熱滲濕。）暑邪與濕邪交並而形成濕溫，就會面色晦暗身體發青，神昏譫語，小腿冰冷；（脈象細澀耳聾，心臟脾臟受傷，是危亡的徵候。）暑邪侵襲肝臟而瘧疾不出，就會胡言亂語看見鬼魅，抽痙昏厥遺尿失禁。
原文
濕溫迭感兩因，四苓散蒼朮白虎湯；疰夏（身熱食減，即《內經》煎厥之症）陰虛稟弱，固本（丸）玉女（煎）地黃（湯）。
白話
濕溫感受兩種病因，用四苓散、蒼朮白虎湯；疰夏（身體發熱食慾減退，就是《內經》說的煎厥症），陰虛稟賦虛弱，用固本丸、玉女煎、地黃湯。
原文
襲肝痙作，太乙（丹）鉤蠍柴胡（飲）；勞內感邪，五柴（胡飲）補陰益氣（煎，又清暑益氣湯）。
白話
侵襲肝臟痙攣發作，用太乙丹、鉤蠍柴胡飲；因劳倦內傷感受邪氣，用五柴胡飲、補陰益氣煎，又清暑益氣湯。
原文
暑火流陰夜甚，生地丹皮、青蒿知母柴歸飲；陰暑戴陽泄寒，參附湯鎮陰煎都氣丸。
白話
暑火耗傷陰液夜間加重，用生地、丹皮、青蒿知母柴歸飲；陰暑戴陽證泄瀉惡寒，用參附湯、鎮陰煎、都氣丸。
原文
又云：溫暑二氣，症必兼風，然惟風勝者有頭痛之候，可仿傷寒解肌之治，若非風勝，則無頭痛，《保命集》之論可據也。
白話
又說：溫氣和暑氣兩種病邪，症狀必定兼有風邪，然而只有風邪偏勝的人才有頭痛的症狀，可以仿照傷寒解肌的方法治療，如果不是風邪偏勝，就沒有頭痛，《保命集》的論述可以作為依據。
原文
若因冬傷於寒，屆溫暑之令，復感時邪而發者，當從傷寒家兩解之法。
白話
如果是因為冬天被寒邪所傷，到了溫季暑季的時令，又感受時令邪氣而發病的，應當按照傷寒家兩種邪氣一起解除的方法治療。
原文
若但感溫暑時邪，內無伏氣者，則當從河間法，以辛芳苦甘涼解之法為治，不可以傷寒足經等法為例也。
白話
如果只是感受溫暑時令邪氣，體內沒有伏邪的，就應當按照河間的治法，用辛香、苦味、甘味、涼解的方法來治療，不可以用傷寒足經等治法作為先例。
原文
惟風勝之候，或雖當暑令，而所感由暴寒，始可以傷寒法為治，若以之混治傷暑之症，不惟邪不能解，而暑從內閉，其變有不可勝言者矣。
白話
只有風邪偏勝的症候，或者雖然正當暑季，但所感受的是暴寒，才可以用傷寒法治療，如果用它來混雜治療傷暑的病症，不僅邪氣不能解除，而且暑邪會從內部閉塞，產生的變化就多得說不完了。
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