原文
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之，必先去血脈而後調之，無問其病，以平為期。
白話
首先必須測量病人體形的肥瘦，來調整其氣血的虛實。實證就採用瀉法，虛證就採用補法，必須先去除血脈中的阻塞，然後再調理，不論是什麼病，都以達到平衡為原則。
卷一
針補瀉法
卷一／針補瀉法15 句
原文
（《內經》）補虛者，必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。呼盡納針，靜而久留，以氣至為故。
白話
（出自《內經》）對於虛證要用補法時，必須先用手撫摸並循按穴位，切壓使邪氣散開，再推動按壓穴位，彈擊使穴位興奮，用爪甲掐按穴位然後下針，疏通經絡後取穴治療，從外面引導針孔，使神氣內藏。在病人呼氣將盡時將針刺入，靜靜地留針較長時間，以達到氣至為原則。
原文
候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，命曰補。
白話
等待病人吸氣時再拔針，使氣不致外泄，分別在原來的位置上，將針孔封閉，讓神氣內存，大量的氣停留在體內，這就叫做補法。
原文
瀉實者，吸則納針，無令氣忤，靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣為故。
白話
對於實證要用瀉法時，在病人吸氣時將針刺入，不要讓氣機逆亂，靜止地留針較長時間，不要讓邪氣散佈。吸氣時轉動針身，以得氣為原則。
原文
候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。
白話
等待病人呼氣時再拔針，呼氣完畢才拔針，讓邪氣全部排出，這就叫做瀉法。
原文
（《內經》）知為針者，信其左，不知為針者，信其右。當刺之時，必以左手壓按其所針滎腧之處。
白話
（出自《內經》）擅長針刺技術的人，重視左手的作用；不擅長針刺技術的人，只重視右手。當針刺的時候，必須用左手按壓所針刺的滎腧穴位。
原文
彈而怒之、抓而下之，其氣之來如動脈之狀。
白話
彈擊穴位使其興奮、用爪甲掐按後下針，經氣到來的感覺就像脈搏跳動的樣子。
原文
順針而刺之，得氣因推而納之，是謂補，動而伸之，是謂瀉。
白話
順著經脈的方向進針，得氣後順著經脈走向將針推入體內，這叫做補法；搖動針身並向深處推行，這叫做瀉法。
原文
（《難經》）補者隨經脈推而納之，左手閉針孔，徐出針而疾按之；瀉者，迎經脈動而伸之，左手開針孔，疾出針而徐按之。隨而濟之是謂補，迎而奪之是謂瀉。
白話
（出自《難經》）補法是順著經脈的方向將針推入，左手關閉針孔，慢慢出針並迅速按壓；瀉法是逆著經脈的方向搖動並伸張針身，左手打開針孔，迅速出針並慢慢按壓。順著經脈的方向資助正氣叫做補，逆著經脈的方向驅除邪氣叫做瀉。
原文
（《難經》）刺虛者，須其實；刺實者，須其虛。
白話
（出自《難經》）針刺虛證時，必須等到針下出現充實感；針刺實證時，必須等到針下出現空虛感。
原文
解云：刺實須其虛者，為針阻氣隆，至針下寒，乃去針也；刺虛須其實者，為針陽氣隆，至針下熱，乃去針也。注云：要以氣至而有效也。
白話
解釋說：針刺實證必須等到針下空虛，是因為針下阻礙的氣聚集，到針下感到寒冷時才可拔針；針刺虛證必須等到針下充實，是因為針下陽氣聚集，到針下感到溫熱時才可拔針。注解說：必須以氣至才能有效果。
原文
（《內經》）候氣有二：一曰邪氣，二曰穀氣。邪氣來也，緊而疾；穀氣來也，徐而和。
白話
（出自《內經》）診察經氣有兩種：一是邪氣，二是穀氣。邪氣到來時，脈象緊而急促；穀氣到來時，脈象緩慢而柔和。
原文
緊而疾者，補而未實，瀉而未虛也；徐而和者，補而已實，（已，當作易。）瀉而已虛也。
白話
脈象緊而急促的，是補法還沒有達到充實，或者瀉法還沒有達到空虛的狀態；脈象緩慢而柔和的，是補法已經達到充實，瀉法已經達到空虛的狀態。
原文
脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣也。
白話
脈象充實的，要深刺，用來泄除邪氣；脈象虛弱的，要淺刺，使精氣不會外泄，用來保養脈氣，只排出邪氣。
原文
（《靈樞》）左手重而切按，欲令氣散，右手輕而徐入，不痛之因也。（《綱目》）
白話
（出自《靈樞》）左手用力重按，是為了使經氣散開，右手輕巧緩慢地進針，這是不感到疼痛的原因。（出自《綱目》）
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