原文
《靈樞·脈度篇》曰：蹺脈者，少陰之別脈，起於然谷之後，上內踝之上，直上入頄屬目內眥，合於太陽、陽蹺而上行。非謂起於然谷穴，而終於睛明穴也。而李時珍乃謂起於然谷穴，終於睛明穴。
白話
《靈樞·脈度篇》說：蹺脈，是足少陰的別脈，起始於然谷穴的後方，向上經過內踝的上方，直上進入面頰，歸屬於眼內角，與太陽經、陽蹺脈相合而上行。不是說起始於然谷穴，而終止於睛明穴。但李時珍卻說起始於然谷穴，終止於睛明穴。
卷四
考正陰蹺穴道（壽田）
卷四／考正陰蹺穴道（壽田）10 句
原文
張介賓《類經》亦紀然谷、交信、照海、睛明四穴。《金鑑》孚而合之。
白話
張介賓的《類經》也記載了然谷、交信、照海、睛明四個穴位。《金鑑》順從並符合了這個說法。
原文
獨《針灸大成》只有照海、交信二穴，左右凡四穴。
白話
唯獨《針灸大成》只有照海、交信兩個穴位，左右一共四個穴位。
原文
（予）甚駭然，悉難為則，沉思細考《圖經》，交信為陰蹺之郄，照海乃陰蹺所生，然谷無生、郄、會之語。
白話
（我）感到非常驚訝，完全難以確定標準，深思細考《圖經》，交信是陰蹺脈的郄穴，照海是陰蹺脈所起始的穴位，然谷沒有生、郄、會的記載。
原文
而睛明穴下，《氣府論注》曰：手足太陽、陽明、陽蹺五脈之會，並無陰蹺會、屬之文，無他時珍先生之謂。
白話
而在睛明穴下，《氣府論注》說：是手足太陽、陽明、陽蹺五脈的會穴，並沒有陰蹺脈會合、歸屬的文字，這與時珍先生所說的並不相同。
原文
起於然谷穴者，是誤看後字也；終於睛明穴者，是誤看屬目內眥，合於太陽之合字也。
白話
說起始於然谷穴，是誤解了「後」字；說終止於睛明穴，是誤解了「屬目內眥」和「合於太陽」的「合」字。
原文
介賓《類經》亦紀然谷、交信、照海、睛明四穴者，是著書之繁冗，失細諦之思也。何者，陰蹺之穴紀四。
白話
介賓的《類經》也記載了然谷、交信、照海、睛明四個穴位，這是因為著述繁雜重複，失去了仔細思考的精細。為什麼呢？陰蹺脈的穴位只記載了四個。
原文
而蹺脈分男女之注內，按有云陰蹺為少陰之別脈，起於照海穴，由此觀之，矛盾不期而見之也。
白話
而在蹺脈分男女的注釋內，按說有記載陰蹺是少陰的別脈，起始於照海穴，由此看來，矛盾不期然而出現了。
原文
二先生者，俱為後學之指南，而著作猶有差失。籲，著作之難，不誠然哉。
白話
這兩位先生，都是後學的指導，但著作仍然有差錯。唉，著作的困難，不確實如此嗎！
原文
（予）不揣遵《圖經》之交信、照海為陰蹺之郄會者，而繪紀之，不知有小補於陰蹺之當否。
白話
（我）不自量力，遵從《圖經》以交信、照海作為陰蹺脈的郄穴和會穴，而繪製記錄了它們，不知道對於陰蹺脈的準確與否有沒有一點小小的幫助。
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