原文
張介賓先生改正精道由命門而出於莖端，其理甚屬明顯，有補大造。
白話
張介賓先生修正了精道從命門出來到達陰莖末端的說法，這個道理非常明顯，對於人體構造的認識大有裨益。
卷一
考正內景圖說（壽田）
卷一／考正內景圖說（壽田）7 句
原文
但於喉咽二門分為二歧，不相依副，未免有失。
白話
但是（他）將喉和咽兩個通道分成兩條分支，彼此不依附，未免有失妥當。
原文
夫唇口到喉咽處，通為一道，至呼氣吸食所始，分二門，喉門有會厭為之主宰，故氣食不亂。
白話
唇口到喉嚨咽喉的地方，本來是通暢的一條通道，到了呼氣和吞嚥食物開始的地方，才分成兩個門，喉門有會厭作為主宰，所以氣和食物不會混亂。
原文
今改一大圈象，通口一道又分二小門，前為會厭門，後為吸食門，合於喉在前，咽在後之旨，豈不喉咽相為附著。再胃之下口名幽門，即小腸上口。《經》云：小腸後附於脊，前附於臍上。又云：小腸上口，在臍上二寸近脊。既云近脊，則幽門當在近脊之處。小腸下際，號曰闌門，即大腸上口。《經》云：迴腸當臍，廣腸附脊。
白話
現在修改為一個大圓圈的圖像，通口一道又分成兩個小門，前面是會厭門，後面是吸食門，這符合喉在前、咽在後的要旨，這樣喉和咽不就相互依附了嗎？再有，胃的下口叫做幽門，就是小腸的上口。《經》說：小腸後面依附於脊骨，前面依附於肚臍之上。又說：小腸的上口，在肚臍上兩寸靠近脊骨的地方。既然說靠近脊骨，那麼幽門應當在靠近脊骨的位置。小腸的下端，叫做闌門，就是大腸的上口。《經》說：迴腸對著肚臍，廣腸依附脊骨。
原文
由此而觀，則闌門必定近臍，附於膀胱之上，始與秘別清濁之意相合。
白話
由此看來，那麼闌門必定靠近肚臍，附著在膀胱的上方，這樣才與分別清濁的功能相符合。
原文
而舊圖幽門近臍，闌門附脊，位置有乖，經旨不合。
白話
而舊圖中幽門靠近肚臍，闌門依附脊骨，位置有錯，與經旨不合。
原文
茲遵經旨改正，幽門附脊，闌門近臍，不知有當醫門之考覈否也。
白話
現在遵照經旨改正，幽門依附脊骨，闌門靠近肚臍，不知道是否符合醫學界的考究呢？
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