原文
嘗計夫人生根本兮，由乎元氣。表裡陰陽兮，升降沉浮。出入運行兮，周而始復。神機氣立兮，生化無休。經絡兮，行乎肌表；臟腑兮，通乎咽喉。喉在前，其形堅健；咽在後，其質和柔。
白話
我曾思考人生的根本，在於元氣。表裡陰陽，升降沉浮。出入運行，周而復始。神機氣立，生化沒有休止。經絡，運行在肌表；臟腑，通達於咽喉。喉在前，形狀堅實強健；咽在後，質地柔和。
卷一
內景賦
卷一／內景賦13 句
原文
喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。
白話
喉嚨通達呼吸之氣，氣運行於五臟；咽是飲食的通道，六腑的源頭。氣與飲食為何能夠不混亂？主宰者是會厭，使之分流。從此向下吞嚥進入膈膜，臟腑陰陽不相混雜。
原文
五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。
白話
五臟之中，肺是華蓋，向上連通喉管；肺之下，是心包所保護，君主（心）可以找到。
原文
此即膻中，宗氣所從，膈膜周蔽，清虛上宮。
白話
這就是膻中，宗氣從這裡發出，膈膜周圍遮蔽，是清虛的上宮。
原文
脾居膈下，中州胃同，膜連胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。
白話
脾位於膈下，與中州的胃相同，膜連接到胃的左側，運化是其功能。肝葉遮蔽在脾的後方，膽腑附著在肝葉的東側。
原文
兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。
白話
兩腎又位於脊柱下方，腰間有脈相通，主管閉藏蟄伏封藏的根本，是二陰和天一的宗源。這屬於喉嚨前方的孔竅，精神必須依賴氣的充實。又如六腑，陽明胃在先。腐熟水穀，胃脘通向咽。上口稱為賁門，穀氣從這裡散佈宣發。輸送到脾經而到達肺，確實是臟腑的大源。經過幽門的下口，連接小腸而盤旋。再小腸的下端，有闌門存在。這是泌別清濁的關隘，分別清濁於前後。
原文
大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫臟腑略備，三焦未宣。號孤獨之腑，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣。中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯。此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。
白話
大腸連接在右側，引導渣穢成為大便；膀胱沒有上竅，由滲泄而通達泉水。羨慕二陰的和暢，都是氣化的自然。再詳細說明臟腑大致完備，三焦尚未宣明。稱為孤獨之腑，獨攬總司的權力。體察三才而定位，效法六合而象天。上焦如霧啊，靄靄氤氳的天氣。中焦如漚啊，化生營血的新鮮。下焦如瀆啊，主管宣通壅滯。這就是上焦主內而不出，下焦主出而如川流。
原文
又總諸臟之所居，隔高低之非類，求脈氣之往來，果何如而相濟，以心主之為君，朝諸經之維繫。
白話
又總括諸臟的居所，區隔高低的不同類別，尋求脈氣的往來，究竟如何互相資助，以心主作為君主，朝會諸經的維繫。
原文
是故怒動於心，肝從而熾，欲念方萌，腎經精沸。
白話
所以怒氣從心發動，肝隨之熾盛；欲念才剛萌生，腎經的精就沸騰。
原文
構難釋之苦思，枯脾中之生意，肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生，根從脾胃。
白話
構成難以解脫的苦思，枯竭脾中的生機，肺脈澀而氣沉，因為心中悲憂。只有脈絡能夠相通，所以氣得以從心而至。雖然諸臟歸於心，實際上上系聯繫於肺。肺氣如何產生？根源來自脾胃。
原文
賴水穀於敖倉，化精微而為氣，氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。
白話
依賴水穀從敖倉（指脾胃），化生精微而成為氣，氣旺則精充盈，精充盈則氣盛大。這是化源的根，坎中藏著真命。雖然是內景的緣由，還是根苗應當探究。
原文
既云兩腎之前，又曰膀胱之後，出大腸之上左，居小腸之下右，其中果何所藏，蓄坎離之交姤。
白話
既說在兩腎之前，又說在膀胱之後，出於大腸的上方左側，居於小腸的下方右側，其中究竟藏有什麼？積蓄著坎離的交姤。
原文
為生氣之海，為元陽之竇，闢精血於子宮，司人生之夭壽，稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。
白話
是生氣的海洋，是元陽的孔竅，開闢精血於子宮，掌管人生的夭壽，稱為命門的就是這個，號稱天根並非謬誤。如果能知道地下有雷聲，才能悟得春光充滿宇宙。
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