原文
天地，萬物之橐也。育陽無計量者，天之為天乎！化生無法崖者，地之為地乎！
白話
天地，是萬物的總囊。孕育陽氣而無法測量的，是天之所以為天啊！化生萬物而無邊無際的，是地之所以為地啊！
自序
自序
自序15 句
原文
然虛滿離合，流化遍所，其神固妙於莫窮，其體實貞於不變。
白話
然而虛盈離合，流化遍布，其神妙確實無窮，其形體確實永恆不變。
原文
故圓而無端者，天也；而推以九野之法，凡日星之垂象者，天之大體可知矣。
白話
所以圓而無始無終的，是天；以九野之法來推究，凡日月星辰所顯現的天象，天的大體可以知曉了。
原文
廣而無極者，地也；而循以兩界之說，凡河嶽之成形者，地之大體可識矣。
白話
廣大而無邊際的，是地；以兩界的說法來遵循，凡江河山嶽所形成的形體，地的的大體可以識別了。
原文
暨之，天左舒而起牽牛，地右闢而起畢昂，東西南朔，經緯燦然，而天地之體畢彰。惟天因人，惟人象天，人身一小天地也。欲習岐黃者，是又烏可不詳？
白話
到了那時，天向左舒展而起始於牽牛宿，地向右開闢而起始於畢宿、昴宿，東西南北，經緯分明，天地的形體完全顯現。只是天依照人，只是人效法天，人的身體就是一個小天地。想要學習岐黃之道的人，這又怎能不詳加探究呢？
原文
予幼攻制舉，潦倒名場，迄無成就，遂決然捨去，肆力於醫。夫醫之為道，非徒鞭治百草也。人受天地之中以生，太和蘊釀，實與同體。天有四時五行，人有四肢五臟。
白話
我年幼時攻讀科舉考試，在功名場上不得志，始終沒有成就，於是毅然放棄，全力投入醫學。醫學的道理，不只是治療百草而已。人稟受天地的中氣而生，陰陽之氣蘊含醞釀，實際上與天地同為一體。天有春夏秋冬四時和木火土金水五行，人有四肢和五臟。
原文
和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。
白話
和諧而成雨，發怒而成風，凝結而成霜雪，張開而成虹霓，這是天地運行的常規。
原文
呼吸吐納，精氣貫通，流而為營衛，彰而為氣色，發而為聲音，此人之常數也，五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危沴也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踴，天地之癰疽也。山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天地之枯焦也。惟人亦然。
白話
呼吸吐納，精氣貫通，流動而成營氣衛氣，顯現而成氣色，發出而成聲音，這是人的常規。五星盈縮失度，星辰運行錯亂，日月相互侵蝕，孛星彗星飛流，這是天地的危險災異。寒暑不按時令，這是天地的失序。土石突出隆起，這是天地的癰瘡。山崩地陷，這是天地的癰疽。狂風暴雨，這是天地的喘乏。河流乾涸，這是天地的枯焦。人也是這樣。
原文
蒸則生熱，否則生寒，結而為赘瘤，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為枯焦。且形見於外，而沴實發於內。蓋至乖戾而有疾，則必有其得疾之處。
白話
過度蒸騰就會生熱，失去蒸騰就會生寒，凝聚就會成為赘瘤，下陷就會成為癰疽，奔馳就會成為喘乏，枯竭就會成為枯焦。而且形體表現在外，而病氣實際上發自於內。大約到了乖戾不和而形成疾病時，就必定有它得病的原因所在。
原文
苟昧其處，而妄加調劑，是猶以水投石，抱薪救火，無惑乎方之不靈而病之益憊也。予業此有年，今老矣。
白話
如果不明白病之所在，而胡亂用藥調治，這就像把水潑在石頭上，抱著柴火去救火，難怪藥方不靈驗而病情更加危重。我從事這一行業已有多年，如今已經老了。
原文
雖乏生枯起朽之術，竊謂治病者，必列別臟腑，端絡經脈，周身部節，不爽毫釐，乃能由外達內，窮及根蒡，得其受病之由，而施其補救之術。
白話
雖然缺乏起死回生的本領，但我私下認為，治病的人，必須分列辨別臟腑，端正規整經脈循行，周身的部位關節，不能有絲毫差錯，才能由外部達到內部，窮究追尋到根本，得悉疾病產生的緣由，從而施以補救的治療方法。
原文
因留心古籍，參考會通，明發前哲，辨其訛謬，圖而正之，書成曰《經脈圖考》。
白話
因此留心查閱古代典籍，參考各家學說融會貫通，闡明發掘前賢的學說，辨別其中的錯誤疏漏，設法加以改正，書寫完成叫做《經脈圖考》。
原文
庶權度規矩，不迷所設，而芸芸眾生，即以同登仁壽也。
白話
希望權衡測量的準則，不會迷惑錯亂，而廣大民眾，就能共同達到仁義長壽的境界了。
原文
夫天地有疾，聖人正之以至德，輔之以人事。人有疾，良醫導之以藥石，救之以針灸。固欲培其元善之氣，而葆其太和之體也。
白話
天地有疾病，聖人用最高的德行來端正它，用人為的努力來輔助它。人有疾病，良醫用藥物來引導它，用針灸來救治它。本來就是要培養那元始善良的正氣，從而保全那太平安和的身體啊。
原文
昔管子之言曰：人能正靜，皮膚寬裕，耳目聰明，筋伸而骨堅，始足戴大圓而履大方。是則予管窺蠡測之意也夫！陳惠疇壽田氏撰
白話
从前管子說：人能夠端正沉靜，皮膚就會寬厚豐滿，耳朵眼睛就能聰明，筋脈伸展而骨骼堅強，才足以頭戴大圓而腳踏大地。這就是我以管窺天、以蠡測海的心意啊！陳惠疇壽田氏撰寫
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