原文
問：三焦經解說呢？答：手少陽三焦之脈，起手小指次指之端，循手表上貫肘，入缺盆，布膻中，絡心包絡，下膈屬三焦，支者出耳上角。
白話
問：什麼是三焦經的解說？答：手少陽三焦經的脈絡，起始於手小指和無名指的末端，沿著手背向上穿過肘部，進入缺盆穴，散布於膻中，聯絡心包絡，向下穿過橫膈膜歸屬於三焦經，其支脈從耳朵上方分出。
第二十二章 三焦經解說
第二十二章 三焦經解說
第二十二章 三焦經解說40 句
原文
三焦根於腎系，下為胞室，為下焦；中為連綱，附著小腸，為中焦；上為胸膈，又循胸而上，統名為膻，上連肺系，而下入為心包絡。
白話
三焦根源於腎系，向下是胞室，稱為下焦；中部是連綱，附著小腸，稱為中焦；上部是胸膈，又沿著胸腔向上，總名為膻，向上連接肺系，向下進入心包絡。
原文
故三焦與命門同司相火，以其油膜相連也；三焦與心包絡相表裡，亦以其油膜從膻膈而上入為包絡也。
白話
因此三焦與命門共同掌管相火，因為它們的油膜相互連接；三焦與心包絡互為表裡，也是因為它的油膜從膻中、橫膈膜向上進入而成為包絡。
原文
三焦經脈貫肘，故肘上消濼、清冷淵穴，種牛痘能發出腎中之毒。亦以三焦之源，根於腎系故也。少陽為衝陽，故第一穴名關衝。
白話
三焦經脈貫穿肘部，所以肘上的消濼穴、清冷淵穴，種牛痘能發出腎中的毒素。也是因為三焦的根源，在於腎系的緣故。少陽是衝陽，所以第一個穴位名叫關衝。
原文
小指、次指陷中名中渚，抵掌後高骨，凡三焦氣旺者，此骨乃高起。上至肘外大骨縫中，名天井穴。
白話
小指和無名指之間的凹陷處名叫中渚，抵住掌後的高骨，凡是三焦氣旺盛的人，這塊骨頭就會高起。向上到肘外側大骨縫中，叫天井穴。
原文
再上二寸，名清冷淵，以與手太陽經會，而合於寒水之氣也。再上至肘外對腋為消濼穴，言其主相火也。
白話
再向上二寸，叫清冷淵，因為與手太陽經交會，而與寒水之氣相合。再向上到肘外側與腋相對的位置是消濼穴，是說它主治相火。
原文
上至缺盆天髎穴，即內入心包，散行下膈，而屬於三焦，至缺盆合為一脈。支者更上耳後尖骨陷中，名翳風穴。再上為瘛脈穴。風、瘛皆肝筋所主，而焦膜乃生筋之源也。故此二穴，有此二名。
白話
向上到缺盆天髎穴，即向內進入心包，散布運行向下穿過橫膈膜，而歸屬於三焦，到缺盆處合為一條脈。支脈再向上到耳後尖骨的凹陷中，叫翳風穴。再向上是瘛脈穴。風、瘛都是由肝筋所主，而焦膜是產生筋的根源。所以這兩個穴位，有這兩個名稱。
原文
又繞耳前為耳門穴，至眉尾空竅為絲竹穴，具見腎開竅於耳，而三焦屬腎，故其經繞耳以應之也。
白話
又繞到耳前是耳門穴，到眉毛尾端的空竅是絲竹穴，由此可見腎開竅於耳，而三焦歸屬於腎，所以它的經脈繞過耳朵來呼應。
原文
按：焦字古作膲，即人身之膜膈，所以行水也。
白話
按語：「焦」字古時寫作「膲」，就是人身的膜膈，是用來運行水的。
原文
今醫皆謂水至小腸下口，乃滲漏入膀胱，非也。《醫林改錯》及西醫均笑斥之。蓋自唐以後，皆不知三焦為何物。
白話
現在的醫生都說水到小腸下口，才滲漏進入膀胱，這是錯誤的。《醫林改錯》及西醫都嘲笑並駁斥這種說法。自從唐代以來，都不知道三焦是什麼東西。
原文
西醫云：飲水入胃，胃之四面，皆有微絲血管，吸出所飲之水，散走膜膈，達入連綱油膜之中，而下入膀胱。
白話
西醫說：飲水進入胃中，胃的四周都有微絲血管，吸出所喝的水，分散運行於膜膈，到達連綱油膜之中，然後向下進入膀胱。
原文
西醫所謂連綱，即是膜膈，即俗所謂綱油，並周身之膜皆是也。
白話
西醫所說的連綱，就是膜膈，也就是俗稱的網油，以及全身的膜都是。
原文
綱油連著膀胱，水因得從綱油中滲入膀胱，即古所名三焦者，決瀆之官，水道出焉是矣。三焦之根，出於腎中。
白話
網油連接膀胱，水因此能從網油中滲入膀胱，這就是古代所稱的三焦，是決瀆之官，水道出於此。三焦的根源，出於腎中。
原文
兩腎之間，有油膜一條，貫於脊骨，名曰命門，是為焦原。
白話
兩腎之間，有一條油膜，貫穿脊椎，叫做命門，這是三焦的原點。
原文
從此係發生板油，連胸前之膈，以上循胸中，入心包絡，連肺系，上咽，其外出為手背胸前之腠理，是為上焦；從板油連及雞冠油，著於小腸，其外出為腰腹之腠理，是為中焦；從板油連及綱油，後連大腸，前連膀胱，中為胞室，其外出腎莖，少腹之腠理，是為下焦。人飲之水，由三焦而下膀胱，則決瀆通快。如三焦不利，則水道閉，外為腫脹矣。
白話
從命門這個系統生出板油，連接胸前的橫膈，以上沿著胸腔，進入心包絡，連接肺系，上到咽部，它的外出部分是手背胸前的腠理，這是上焦；從板油連接到雞冠油，附著於小腸，它的外出部分是腰腹的腠理，這是中焦；從板油連接到網油，向後連接大腸，向前連接膀胱，中間是胞室，它的外出部分是陰莖、少腹的腠理，這是下焦。人所喝的水，由三焦向下流到膀胱，那麼決瀆就通暢快利。如果三焦功能失常，就會水道閉阻，在外表現為腫脹。
原文
西醫知連綱之形甚悉，然不名三焦，又不知連綱源頭，並其氣化若何，皆不知也。
白話
西醫知道連綱的形狀非常清楚，但是不叫做三焦，又不知道連綱的源頭，以及它的氣化情況，都是不知道的。
原文
又按：少陽屬腎，謂三焦相火，其根在命門。腎上連肺，謂金水相生。
白話
又按語：少陽歸屬於腎，是說三焦的相火，它的根源在命門。腎向上連接肺，是說金水相生。
原文
而膀胱為腑，故曰腎將兩臟，而配三焦、膀胱兩腑。
白話
而膀胱是六腑之一，所以說腎統帥兩臟，而配合三焦、膀胱這兩個腑。
原文
《難經》以左腎為腎，右腎為命門，或另有取義。
白話
《難經》以左腎為腎，右腎為命門，或許另有取義。
原文
然則言五臟六腑者，舉其要也；言六臟六腑者，備其物也；再加命門，而為七臟六腑，又其零也。
白話
這麼說來，說五臟六腑，是舉出要點；說六臟六腑，是齊備萬物；再加上命門，成為七臟六腑，又是它的零數了。
原文
蓋天地陰陽奇偶，不無零正，參伍錯綜，以盡其變。
白話
大概是天地的陰陽奇偶，不沒有零和正，參伍錯綜，以盡其變化。
原文
人之臟腑應之，所以經有奇經，而臟腑亦有奇零歟。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑也，水道出焉。屬膀胱。是孤腑也。是六腑之所與合也。
白話
人的臟腑與之相應，所以經脈有奇經，而臟腑也有奇零吧。少陰屬於腎，腎向上連接肺，所以統帥兩臟。三焦，是中瀆之腑，水道由此而出。附屬於膀胱。是孤獨的腑。是六腑所與相合的。
原文
上言腎合膀胱，此又言腎合三焦，蓋以少陽為水中之陽，是為相火。屬腎者，屬於腎中命門也。
白話
上面說腎與膀胱相合，這裡又說腎與三焦相合，大概是因為少陽是水中的陽氣，是相火。歸屬於腎，是歸屬於腎中的命門。
原文
命門即腎系，同腎系生連綱油膜，是為下焦；中生板油，是為中焦；上生膈膜，是為上焦。其根源，實出於腎系，腎系即命門也。
白話
命門就是腎系，與腎系一同生出連綱油膜，這是下焦；中部生出板油，這是中焦；上部生出膈膜，這是上焦。它們的根源，實際出於腎系，腎系就是命門。
原文
命門為相火之根，三焦根於命門，故司相火而屬於腎。夫腎具水火，合三焦者，是相火所合也。
白話
命門是相火的根源，三焦根源於命門，所以掌管相火而歸屬於腎。腎具有水火，與三焦相合的，是相火所合。
原文
又云腎上連肺者，金水相生，是水陰之所合也。故腎雖一臟，而將為兩臟矣。腎主水，而行水之腑，實為三焦。
白話
又說腎向上連接肺，是金水相生，是水陰所合。所以腎雖然是一個臟，卻要統帥兩個臟了。腎主水，而運行水的腑，實際是三焦。
原文
三焦即人身油膜，連腸胃及膀胱，食入於胃，由腸而下，飲水入胃，則胃之四面均有微管，將水吸出，散走膜膈，此膈即三焦也。
白話
三焦就是人身的油膜，連接腸胃及膀胱，食物進入胃中，由腸向下運行；喝水進入胃中，則胃的四周都有微管，將水吸出，分散運行於膜膈，這個膈就是三焦。
原文
水由上焦，歷肝膈，透腎系，入下焦油膜，以達膀胱。故三焦者，中瀆之府，水道出焉。屬膀胱者，謂三焦與膀胱相聯屬也。
白話
水由上焦，經過肝膈，穿透腎系，進入下焦油膜，到達膀胱。所以三焦是中瀆之腑，水道出於此。附屬於膀胱，是說三焦與膀胱相互聯屬。
原文
是孤之府者，謂五臟各配五腑，而三焦司腎水之決瀆，又獨成一腑也。
白話
稱為孤獨之腑，是說五臟各配五腑，而三焦掌管腎水的決瀆，又單獨成為一個腑。
原文
是六腑之所與合句，又總言六腑合五臟，相合而成功也。
白話
「是六腑之所與合」這句話，又是總論六腑與五臟相合，相合而成功。
原文
中國自唐宋後，不知三焦為何物，是以醫法多訛。西醫稱為連綱，知其物矣。
白話
中國自唐宋之後，不知道三焦是什麼，所以醫法多有錯誤。西醫稱為連綱，知道它的形體了。
原文
然不知其發源何處，所司何氣，是以知猶不知。故將兩臟之將，當讀如將帥之將。
白話
然而不知道它發源於何處，掌管什麼氣，所以知道還是等於不知道。因此「將兩臟」的「將」字，應當讀作將帥的將。
原文
言少陽三焦，下連屬於腎，上連屬於肺，腎肺相懸，全賴少陽三焦，以聯絡之。
白話
是說少陽三焦，向下連接歸屬於腎，向上連接歸屬於肺，腎與肺相隔遙遠，全靠少陽三焦來聯絡它們。
原文
然則少陽一腑，故已統帥兩臟，如一將而將兩營也。
白話
這麼說來少陽一個腑，已經統帥了兩個臟，就像一個將領統帥兩支部隊一樣。
原文
孤腑云者，言少陽三焦，獨成一腑，極其廣大，故統兩臟。
白話
稱為孤腑，是說少陽三焦，單獨成為一個腑，極其廣大，所以統帥兩臟。
原文
又言屬膀胱者，是三焦下出之路，足見自肺至膀胱，從上而下，統歸三焦也。
白話
又說附屬於膀胱，是三焦向下輸出的路徑，足以說明從肺到膀胱，從上而下，都歸三焦管轄。
原文
謹按：三焦之源，即發於腎系，故腎與三焦相通。三焦為腎行水、化氣，故腎病宜調和三焦。
白話
謹按：三焦的源頭，就是發源於腎系，所以腎與三焦相通。三焦為腎運行水液、化生氣機，所以腎病適宜調和三焦。
原文
譬如腎氣丸，用苓泄以利三焦之水；保元湯，用黃耆以充三焦之氣是矣。
白話
比如腎氣丸，用茯苓澤瀉來通利三焦的水濕；保元湯，用黃耆來充實三焦的氣，就是這個道理。
原文
三焦病不能行水，則宜滋腎陰；不能化氣，則宜補腎陽。
白話
三焦病不能運行水液，就適宜滋養腎陰；不能化生氣機，就適宜補益腎陽。
原文
近醫不知三焦為何物，西醫稱連綱，不名三焦，且又不知腎係為三焦之根，安知人生氣化哉。
白話
近世的醫生不知道三焦是什麼，西醫稱為連綱，不叫做三焦，而且又不知道腎系是三焦的根本，哪裡能知道人生的氣化呢！
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