原文
問：膀胱經解說呢？答：腎為水臟，膀胱為腎之府。凡人飲水，無不化溺而出於膀胱。
白話
問：膀胱經如何解釋呢？答：腎是水液之臟，膀胱是腎的腑。凡是人飲水，沒有不轉化為尿液而從膀胱排出的。
第十六章 膀胱經解說
第十六章 膀胱經解說
第十六章 膀胱經解說12 句
原文
自唐以下，皆謂膀胱有下竅，無上竅，飲入之水，全憑氣化以出。
白話
自唐代以後，都認為膀胱只有下方的竅口，沒有上方的竅口，飲入的水，完全依靠氣化作用才能排出。
原文
又謂水入小腸，至闌門飛渡入膀胱，無從入之路也，故曰化氣。《醫林改錯》深叱其謬。西醫云：水入於胃，散走膜膈。
白話
又說水進入小腸，到闌門處飛渡進入膀胱，沒有進入的通道，所以稱為化氣。《醫林改錯》深刻斥責這種說法的錯誤。西醫說：水進入胃中，散布到膜膈。
原文
胃之四面，全有微絲管出水，水入膜膈，走肝膈，入腎系，腎主瀝溺，由腎系出下走連綱，膀胱附著連綱，溺入之口，即在連綱油膜中也。
白話
胃的四面，都有微細的管子排出水液，水進入膜膈，經過肝膈，進入腎系，腎主導滲瀝尿液，由腎系向下走到連綱，膀胱附著在連綱上，尿液進入的口，就在連綱的油膜之中。
原文
中國人見牲畜已死，膀胱油膜收縮，不見竅道，遂謂膀胱有下口，無上口，疏漏之至。
白話
中國人看到牲畜死後，膀胱的油膜收縮，看不到竅道，就認為膀胱只有下口，沒有上口，實在是太粗疏了。
原文
西醫此說，誠足罵盡今醫，然持此以薄古聖，則斷斷不可。蓋《內經》已明言，下焦當膀胱上口。又言三焦者，決瀆之官，水道出焉。
白話
西醫的這種說法，確實足以批評當今的醫生，但拿這個來輕視古代聖賢，則絕對不可以。因為《內經》已經明確說，下焦對應膀胱的上口。又說三焦是決瀆的官職，水道從這裡排出。
原文
《內經》所謂三焦，即西醫所謂連綱油膜是也，故焦字從瞧。後人改省作焦，乃不知為何物矣。溺出膀胱，實則三焦主之。而膀胱所主者，則在於生津液。
白話
《內經》所說的三焦，就是西醫所說的連綱油膜，所以「焦」字從「瞧」。後人改簡為「焦」，就不知道它是指什麼了。尿液排出膀胱，其實是由三焦主導的。而膀胱所主導的，則在於生成津液。
原文
腎中之陽，蒸動膀胱之水，於是水中之氣上升，則為津液。
白話
腎中的陽氣，蒸騰鼓動膀胱中的水，於是水中的氣上升，就成為津液。
原文
氣著於物，仍化為水；氣出皮毛，為汗；氣出口鼻，為涕、為唾；遊溢臟腑內外，則統名津液。
白話
氣附著在物體上，又會轉化為水；氣從皮毛排出，就是汗；氣從口鼻排出，就是鼻涕、唾液；在臟腑內外流動的，就統稱為津液。
原文
實由腎陽蒸於下，膀胱之水，化而上行，故曰腎合膀胱，而膀胱為腎生津液之府也。
白話
這實際上是因為腎陽在下方蒸騰，膀胱中的水，被轉化而向上運行，所以說腎與膀胱相合，而膀胱是腎生成津液的腑。
原文
按：膀胱與連綱相接處，即是入水道。子宮在膀胱後，男子名為丹田，腎陽入丹田，蒸水則化氣上行。膀胱如釜中蓄水，丹田如灶里添薪。
白話
按：膀胱與連綱相連接的地方，就是水道的入口。子宮在膀胱後方，男子稱為丹田，腎陽進入丹田，蒸騰水液就轉化為氣向上運行。膀胱就像鍋中蓄水，丹田就像灶裡添柴。
原文
膀胱下口，曲而斜上，以入陰莖，溺能射出者，則又肺氣注射之力也。
白話
膀胱的下口，彎曲而斜向上，進入陰莖，尿液能夠射出，這又是肺氣推送的力量。
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