原文
問：肺經解說？答：舊說云：肺八葉，非也。
白話
問：肺經的解說？答：古時的說法認為：肺有八葉，這是錯誤的。
第四章 肺經解說
第四章 肺經解說
第四章 肺經解說16 句
原文
西醫云：五葉，右三左二，披離下垂，後附脊骨，前連胸膛。肺中有管竅，通於膈膜，而下達氣海。肺質輕鬆，外有膜沫濡潤，以助呼吸。
白話
西醫說：肺有五葉，右邊三葉、左邊兩葉，分離下垂，後面附著脊椎骨，前面連接胸腔。肺中有管道孔竅，連通橫膈膜，向下到達氣海。肺的質地輕鬆柔軟，外面有薄膜和泡沫滋潤，用來輔助呼吸。
原文
西醫云：肺覆而盂，前兩葉包心，在後有峽及肺根，此根即氣管、肺脈、連綱等包裹肺衣而成。每葉外有衣，薄而通明，包肺四面。
白話
西醫說：肺的形狀像覆蓋的器具，前面兩葉包裹心臟，在後面有峽部和肺根，這個根就是由氣管、肺脈、連綱等包裹肺衣而組成的。每個肺葉外面都有一層薄膜，薄而透明，包裹著肺的四面。
原文
肺有縮力，每葉藏氣管，氣管之末為氣泡，肺脈至氣泡而散，功用主呼吸也。此說於肺衣氣泡頗為詳明。宋元后，不知肺之功用全在衣與泡也。
白話
肺有收縮的力量，每個肺葉內藏有氣管，氣管的末端是氣泡，肺脈到達氣泡就分散開來，功能主要在於呼吸。這個說法對肺衣和氣泡的描述相當詳細明白。宋代、元代之後的醫家，不知道肺的功能全部在於肺衣和氣泡。
原文
按：人身血肉塊然，陰之質也，有是質，即有宰是質者，秉陰精之至靈，此之謂魄。
白話
按語：人的身體由血肉組成，是陰性的物質，既然有這個物質，就有主宰這個物質的東西，稟受陰精中最靈妙的，這就叫做魄。
原文
肝主血，本陰也，而藏陽魂；肺主氣，本陽也，而藏陰魄。
白話
肝主血，本質是陰，卻藏有陽的魂；肺主氣，本質是陽，卻藏有陰的魄。
原文
陰生於陽也，實指其物，即肺中清華潤澤之氣，西醫所謂肺中亦有膜沫是也。
白話
陰是從陽產生的，具體指的就是這個東西，也就是肺中清新亮麗、潤澤的氣，西醫所說的肺中也有薄膜泡沫就是這個。
原文
惟其有此沫，則散為膏液，降為精血，陰質由是而成矣。魂主動，魄主靜。
白話
正是因為有了這些泡沫，才能散佈成膏狀的液體，下降成為精血，陰性的物質因此就形成了。魂主管活動，魄主管靜止。
原文
百合病，恍惚不寧，魄受擾也；魔靨中惡，魄氣被掩也；人死為鬼，魄氣所變也。
白話
百合病，恍惚不安寧，是魄受到擾亂的緣故；噩夢中被邪惡侵擾，是魄氣被遮蔽的緣故；人死後變成鬼，是魄氣變化而成的。
原文
凡魂魄皆無形有氣，變化莫測，西醫剖割不見，遂置弗論，夫談醫而不及魂魄，安知生死之說哉。
白話
凡是魂魄都沒有形體但有氣，變化不可測量，西醫因為解剖切割看不到，就放在一旁不加討論，談論醫學卻不涉及魂魄，怎麼能知道生死的道理呢。
原文
又肺為乾金，體高而大，如天之無不覆氣達於外，以衛周身；如天之無不包，故合於皮毛。凡是外感，無不治肺也。
白話
另外肺屬乾金，形體高而且大，像天空無所不覆蓋一樣，氣向外通達，用來保衛全身；像天空無所不包含一樣，所以與皮毛相合。凡是外感的病，沒有不治療肺的。
原文
西法用數百倍顯微鏡，照見毛形如樹，其下有坑，坑內有許多蟲，或進或出，其實皆氣之出入也。蓋肺主氣，肺中盡是氣孔。鼻者，直出之孔；毛者，橫出之孔。
白話
西醫的方法用數百倍的顯微鏡照射，看到毛孔形狀像樹一樣，下面有坑，坑內有許多蟲，有的進有的出，其實都是氣的出入。肺主氣，肺中全都是氣孔。鼻子是氣直接出入的孔；毛孔是氣橫向出入的孔。
原文
鼻氣大，故人皆知之；毛孔之氣小，故人不知。
白話
鼻子的氣量大，所以人們都知道；毛孔的氣量小，所以人們不知道。
原文
實則鼻氣一出，則毛孔之氣俱出；鼻氣一入，則毛孔之氣俱入。
白話
實際上鼻子之氣一呼出，毛孔的氣就全都呼出；鼻子之氣一吸入，毛孔的氣就全都吸入。
原文
西國人不知皮毛與肺相連，皆是從毛竅相通也。
白話
西方人不知道皮毛與肺相連，都是從毛孔孔竅相通的。
原文
在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂，在液為涕，其榮為毛，其臭為腥，其數九，其谷稻，其畜狗，其蟲甲，其果梨，其菜韭。
白話
在自然界中對應燥，在地上對應金，在人體中對應皮毛，在顏色上對應白，在音律上對應商，在聲音上對應哭，在變化上對應咳，在孔竅上對應鼻，在味道上對應辛，在情志上對應憂，在液體上對應涕，它的榮華表現在毛髮，它的氣味是腥，它的數目是九，它的穀物是稻，它的牲畜是狗，它的蟲類是甲蟲，它的果實是梨，它的蔬菜是韭菜。
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