原文
一、是書名《針灸問答》，意欲學者便於記悟，於讀書時，自問自答，不獨事以考證而益明理，以參觀而愈顯，且如與人高譚雄辯，亦學應對之一法也。
白話
這是書名《針灸問答》，目的是讓學者便於領悟，在讀書時可以自問自答，不僅能通過考證使事理更加明白，通過互相參照更加明顯，而且像與人高談闊論雄辯，也是學習應對的一種方法。
凡例
凡例
凡例10 句
原文
二、是書凡人身十二經穴、十五絡穴、奇經八脈、經外奇穴，無不備載。
白話
這書凡是人身體的十二經穴、十五絡穴、奇經八脈、經外奇穴，全都完整記載。
原文
關於行針用灸，逐穴詳明，如言幾分幾壯，即針灸可以互用；如言分不言壯，即知此穴禁灸；言壯不言分，即知此穴禁針；如不言分壯，即知針灸並禁。
白話
關於行針用灸，按照穴位詳細說明，如果說幾分幾壯，就表示針灸可以互相通用；如果只說分不說壯，就知道這個穴位禁止灸治；如果只說壯不說分，就知道這個穴位禁止針刺；如果不說分和壯，就知道針灸都禁止。
原文
三、是書凡考問某經之穴，必載某經之圖，使圖說昭然，庶臨症取穴，無毫釐千里之失。
白話
這書凡是考問某經的穴位，必定附載某經的圖畫，使圖畫和說明清楚明白，這樣在臨床時選取穴位，就不會有絲毫差錯。
原文
四、是書輯自各種針經及新譯諸書，間有蒐集先人遺稿與時賢討論者，皆容園三十年經驗，確有證據，為他書所未詳者。
白話
這書輯錄自各種針灸經典及新翻譯的各類書籍，間或收集先人的遺稿與當代賢者的討論，都是容園三十年的經驗，確實有根據，是其他書沒有詳細記載的。
原文
除篇末所錄歌賦註明編輯外，其餘或撰成歌訣，或纂輯古文，概歸撰著。
白話
除了篇末所錄的歌賦標明是編輯的之外，其餘或者撰寫成歌謠口訣，或者編纂輯錄古文，全都歸於著作。
原文
因取材既廣，不復註明出於何人何書，非掠美也，只圖蒐羅宏富，便於學子誦習耳。
白話
因為取材已經很廣泛，不再標明出自何人何書，不是貪圖別人的美譽，只是希望收集齊全豐富，方便學子誦讀學習罷了。
原文
五、是書所列穴道，雖根據《靈》、《素》、《內經》，然《內經》中亦有未及精詳，以致各針經相沿傳訛者（如手陽明大腸經商陽一穴，各針經多從食指內側，此乃相沿傳訛也。蓋陽經起於外，陰經根於內，如太陰少商、厥陰中衝、少陰少衝，此三陰經穴皆出手指內側者；少陽關衝、太陽少澤，此係陽經，皆起手指外側者；何獨陽明不然耶），拙著則詳加改正，以期理由充足，非敢擅易古經也，實因不敢苟同，以誤後學。
白話
這書所列出的穴位，雖然根據《靈樞》、《素問》、《內經》，然而《內經》中也有來不及精密詳細的地方，導致各針灸經典沿襲流傳而產生錯誤（如手陽明大腸經的商陽一穴，各針灸經典大多從食指內側取穴，這就是沿襲流傳而造成的錯誤。因為陽經起始於外側，陰經根源於內側，如太陰肺經的少商、厥陰心包經的中衝、少陰心經的少衝，這三條陰經的穴位都出自手指內側；少陽三焦經的關衝、太陽小腸經的少澤，這些是陽經，都起始於手指外側；為什麼偏偏陽明經不是這樣呢），我的著作則詳細加以改正，希望理由充分，不敢擅自更改古經，實在是因為不敢苟同而誤導後學。
原文
古人有靈，當引余為知己，余亦願作古聖功臣焉耳。
白話
古人若有靈驗，應當引我為知己，我也願意作古代聖賢的功臣罷了。
原文
六、是書對於針灸之預備，取寸之部位，尋穴之上下，手法之淺深，補瀉之同異，各家之成規，醫案之效驗，無不縷析條分，瞭如指掌，誠壽世之慈航，醫醫之寶筏也，識者鑑之。
白話
這書對於針灸的準備，取寸的部位，尋找穴位的上下，手法的深淺，補法和瀉法的異同，各家的規範，醫案的效驗，無不詳細分析條理分明，清楚得就像指著手掌看一樣，確實是拯救世人的慈航，醫治疾病的寶貴工具，有見識的人請鑑察。
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