原文
粵稽軒岐問難，針道開端；扁華崛興，針經繼武。
白話
考查軒轅與岐伯的問答，針灸之道由此開端；扁鵲、華佗崛起，針灸經典相繼興起。
自序一
自序一
自序一16 句
原文
洎夫漢晉機謐，《傷寒》與《甲乙》名經；唐室孫王，《千金》與《外臺》輯要。
白話
到了漢晉之際，局勢安定，《傷寒論》與《針灸甲乙經》成為著名經典；唐代時期，孫思邈、王燾編集《千金要方》與《外臺秘要》。
原文
他若宋王維德鑄《銅人》以為圖，元滑伯仁闡《明堂》而立說。
白話
其他如宋代王維德鑄造針灸銅人作為圖譜，元代滑伯仁闡發《明堂》而立說。
原文
以及陳會之經名《神應》，梅孤之卷號《聚英》，繼洲之《玄機秘要》，靳賢之《針灸大成》。
白話
還有陳會的經書名為《神應經》，梅孤的卷冊稱號《針灸聚英》，楊繼洲的《針灸玄機秘要》，靳賢的《針灸大成》。
原文
凡關於經絡孔穴、穴道奇正、取穴分寸、取寸部位、病症主治、補瀉異同、暨方宜禁忌諸篇，非不反復尋求，據為典要。無如劫被祖龍，《內經》已無完帙。
白話
所有關於經絡孔穴、穴道正奇、取穴分寸、取寸部位、病症主治、補瀉異同，以及方宜禁忌等篇章，無不反覆探究，作為準則依據。可惜遭受秦始皇焚書之劫，《內經》已沒有完整的書冊了。
原文
加以年湮代遠，簡蠹篇蟫，補缺訂殘，不無偽託，顛倒舛錯，指不勝僂。
白話
再加上歲月久遠，竹簡蟲蛀書頁殘破，修補缺漏訂正文獻，不無偽造依托，顛倒錯亂之處，手指都數不完。
原文
此劉向謂《靈》、《素》為諸韓公子所著，而程子亦謂其出戰國之末也。嗚呼！古籍遺亡，後賢安仰？
白話
這是因為劉向說《靈樞》、《素問》是韓國公子所著作，而程子也說它出於戰國末期。嗚呼！古籍散佚，後世賢者該如何敬慕？
原文
故今人專究醫方，單心脈決，砭焫之傳，概置弗論。
白話
所以現在的人專門研究醫方，只專心於脈決，砭石艾灸的傳承，全都擱置不加論述。
原文
間有一二從事於茲者，世又以管蠡目之，反不得與專門內科者齒；而此一二人，亦自安於術小藝卑，目營耳食。
白話
間或有少數從事針灸的人，世人又用管窺蠡測的眼光看待，反而不能與專門內科的人同列；而這少數一二個人，也自己安於技藝微小卑陋，只是表面的涉獵而已。
原文
即問以經穴之起止，脈絡之向背，茫乎不知其畔岸也，浩乎不知其津涯也。
白話
如果問他們經穴的起止，脈絡的走向背離，則渺茫不知道它的邊界，浩大不知道它的渡口。
原文
漫然試之，率爾行之，取生人百年自有之命，決驗於俄頃呼吸之間。幸中則矜為己功，不效則不任受過。
白話
隨便嘗試針灸，輕率施行，把人生百年自有寶貴的生命，在短暫的呼吸之間決定效果。僥倖有效就驕傲當作自己的功勞，沒有效果就不肯承擔過失。
原文
無怪乎疫癘日盛，夭扎日多，而陰陽乖戾之氣，且寢尋交戰，未有已也。
白話
難怪疫病日益盛行，夭折早死日益增多，而陰陽失常的氣息，逐漸互相交爭，沒有停止的時候。
原文
愚維病源所起，本於臟腑；臟腑之脈，出於四肢；循環腹背，無所不至；往來出沒，難以測量。
白話
我考慮疾病的起源，根本在於臟腑；臟腑的經脈，發源於四肢；循環於腹背，無處不到；往來出入，難以測量。
原文
將欲指取其穴，非圖莫由；心探其要，非經勿得。然匪精於繪圖改錯，孰能與於此哉？
白話
想要用手指取穴，沒有圖就無法遵循；心裡探究要旨，沒有經典就不能獲得。然而如果不是精通繪圖改錯的人，誰能參與此事呢？
原文
爰不檮昧，裒集古今中外諸書，編為《針灸問答》，逐穴撰成歌訣，以便記誦，俾學者披圖知穴，按經用針，胸次瞭然，手下有準。敢曰目無餘子，抑惟倡明絕學焉耳。
白話
因此我不揣淺薄，彙集古今中外的各種書籍，編撰成《針灸問答》，逐穴寫成歌謠口訣，以便記誦，讓學習的人翻開圖就知道穴位，依照經典使用針灸，心中明瞭，手下準確。不敢說目中無其他人，只不過是倡導光大這項絕學罷了。
原文
民國十二年夏月長沙譚志光容園甫自序於湖南針灸講習所
白話
民國十二年夏季 長沙譚志光容園甫 自序於湖南針灸講習所
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