原文
昔史遷列傳首載夷齊，巢由以未經聖論而不立傳。可見古今之攀龍附驥者，由來尚已。
白話
從前司馬遷的列傳首先記載伯夷、叔齊，而巢父、許由因為沒有經過聖人評論，所以沒有為他們立傳。由此可知，自古以來攀附龍鳳、追隨賢達的人，由來已久。
贈序一
贈序一
贈序一10 句
原文
嘗憶吾師劉採九山長掌教城南書院時，曾告余曰：院中弟子三千人，惟齋長譚子志光對世局別有懷抱。
白話
我曾經記得我的老師劉採九山長主持城南書院教學時，曾告訴我說：書院中的弟子有三千人，只有齋長譚志光先生對世局另有獨特的抱負。
原文
時值清末葉，人心陷溺，政治腐窳，急待改革。
白話
當時正值清末，人心沉溺墮落，政治腐敗敗壞，急需改革。
原文
譚子有徐錫麟、陳天華之苦志，而不效其所為，蓋欲留以有待，隱忍以圖成也。
白話
譚先生有徐錫麟、陳天華那樣的苦志，卻不仿效他們的做法，大概是想要留下有用之身等待時機，隱忍以求成就事業。
原文
且其志不在小，落落寡合，獨注目於吾弟之品學心術焉。是誠惟英雄能識英雄矣。噫！採師距今雖廿有餘載，然言猶在耳。
白話
而且他的志向不小，孤獨而不合群，唯獨關注我弟弟的品德、學問和心性。這真是只有英雄才能識別英雄啊。唉！劉採老師離現在雖然已經二十多年，但他的話仍然在耳邊迴響。
原文
其人世變化，竟為譚學長所先知，其真相契以心，相交以神，相期以遠大矣。
白話
這人世間的變化，竟然被譚學長預先知道，他實在是與人真心相契，精神相交，彼此期望遠大。
原文
余初猶未悉譚學長之務實也，及深窺其為人，專以立德、立言為己任，屬守澹臺氏之遺規，即對待黨人，亦純以禮讓調和為主義，蓋實見夫一日之名不可爭，萬世之名不可不爭，隱於醫而富於著述歟！
白話
我起初還不完全了解譚學長的務實，等到深入了解他的為人，他專以立德、立言為自己的責任，謹守澹臺滅明留下的規矩，即使對待黨派人士，也完全以禮讓調和為宗旨，實在是看透了一時的名聲不可以爭，而萬世的名聲卻不可以不爭，隱居於醫術而致力於著述啊！
原文
今果本仁心發為仁術，著《針灸問答》行世救人，余觀其根柢《靈》、《素》，淵源漢唐，擇精語詳，洵足並駕扁倉，追蹤元化矣。
白話
如今果然本著仁愛之心發展為仁術，著作《針灸問答》流傳於世以救治人民，我看這書根柢於《靈樞》、《素問》，淵源於漢唐，選擇精要而論述詳盡，確實足以與扁鵲、倉公並駕齊驅，追隨華佗了。
原文
其必請餘一言者，殆以夫子之論夷齊屬望我乎？
白話
他一定要請我寫幾句話，大概是因為孔子評論伯夷、叔齊的事而對我有所期望吧？
原文
余固不暇論其書之若何美也，特綜覈其生平實行，率筆而為之序。硯宗愚弟延闓謹識
白話
我本來沒有時間評論他的書有多麼美好，只是綜合考察他生平實際作為，隨筆寫下這篇序文。硯宗愚弟譚延闓謹識。
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