原文
脈者，醫之關鍵。醫不究脈，則無以辨證。證不明，則無以措指。
白話
脈搏是醫學的關鍵。醫生不研究脈搏，就無法辨別證候。證候不明白，就無法下手治療。
脈論
脈論
脈論21 句
原文
自《內經》以下，歷周秦漢魏，鮮有知其旨緒者。
白話
自從《內經》以來，經歷周、秦、漢、魏各代，很少有人知道其中要旨的。
原文
至晉王叔和，始以醫鳴世，撰有《脈經》，可謂詳切。
白話
到了晉代王叔和，才以醫術聞名於世，撰寫了《脈經》，可以說是詳細精確。
原文
惜其誤以大小腸候之兩寸，不知經絡雖相表裡，診候目有部位。
白話
可惜他錯誤地將大小腸的脈象候在兩寸部位，不知道經絡雖然互為表裡，但診候的目有特定部位。
原文
以至下之臟腑，診至上部位，諄諄辨其妄者，已見古今醫統。
白話
以至於將下部的臟腑，診斷到上部的部位，反覆辯駁其錯誤的論述，已經可見於《古今醫統》。
原文
惟《內經》以心配膻中，肺配胸中，肝配膽，脾配胃，兩尺外以候腎，內以候腹中大小腸膀胱三腑，理有可據，義亦相通。
白話
只有《內經》將心與膻中對應，肺與胸中對應，肝與膽對應，脾與胃對應，兩尺脈外部用來候腎，內部用來候腹中的大小腸膀胱三腑，道理有依據，意義也相通。
原文
近代吾湘周夢覺先生，著有《三指禪》一書，二十七脈中，提一緩字為平脈，其餘悉從對待辨出脈象，卓見所及，洵為空前絕後，醫門所奉為津梁者也。
白話
近代我們湖南的周夢覺先生，著有《三指禪》一書，在二十七脈中，提出一個「緩」字作為平脈，其餘全部從對待關係中辨出脈象，卓越見解所及，確實是空前絕後，醫學界所奉為橋樑的人。
原文
西人脈形，計分十種，曰：浮、沉、遲、速、壯、弱、大、小、柔、硬。
白話
西方人的脈形，總共分為十種，即：浮、沉、遲、數、壯、弱、大、小、柔、硬。
原文
謂人身血脈發源於心，運行百體而總入於肺。
白話
認為人體的血脈發源於心臟，運行到全身各處，然後總會集於肺。
原文
接吸生氣，由肺復返於心，日夜輪流不息，每小時運行四十周，以一日夜二十四小時計之，運行四百八十周。人人皆然。
白話
承接吸入的清氣，由肺再返回心臟，日夜循環不停，每小時運行四十周，以一天一夜二十四小時計算，運行四百八十周。人人都是這樣。
原文
脈至踴動，乃心經發血之力，一發為一至，遍體同時湧應。
白話
脈搏的跳動，是心經發送血液的力量，一次發送為一次搏動，全身同時湧動回應。
原文
一脈統驗周身之病則可，某部之脈獨決某經之病，則不可意以五臟六腑。何偏繫於寸許之管。不知中國古人，創立脈法，已先自為問難。
白話
用一個脈位總體檢驗全身的病是可以的，但某個部位的脈單獨決定某經的病，則不可以。難道五臟六腑，為何偏要繫於一寸左右的脈管？不知中國古人創立脈法時，已經先自己提出疑問。
原文
《經》曰：十二經中皆有動脈，獨取寸口以決五臟六腑死生之法，何謂也。然寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。
白話
《經》說：十二經中都有動脈，唯獨選取寸口來決定五臟六腑死生的方法，是什麼意思？答案是：寸口是脈的大會，是手太陰經的動脈。
原文
人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。
白話
人一次呼氣脈運行三寸，一次吸氣脈運行三寸，一呼一吸為一息，脈運行六寸。
原文
人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周身營衛，行陽二十五度，行陰二十五度，為一周。
白話
人一天一夜，總共一萬三千五百息，脈運行五十度，全身的營衛之氣，運行於陽分二十五度，運行於陰分二十五度，合為一周。
原文
復會於手太陰寸口者，五臟六腑之所終始，故取法於寸口也。
白話
又會合於手太陰寸口，是五臟六腑的起始和終結，所以取法於寸口。
原文
從關至尺，是尺內陰之所至也，從關至魚際，是寸口陽之所治也。
白話
從關部到尺部，是尺內陰氣所至的範圍；從關部到魚際，是寸口陽氣所主管的範圍。
原文
上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以下至足之有疾也。
白話
上部取法於天，主管從胸以上到頭部的疾病；中部取法於人，主管從膈以下到臍部的疾病；下部取法於地，主管從臍以下到足部的疾病。
原文
又曰：上竟上者，胸喉中事；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事。
白話
又說：向上到盡頭，是胸喉中的事情；向下到盡頭，是少腹、腰、股、膝、脛、足中的事情。
原文
蓋兩寸心與肺，既統周身脈管流行貫通，為脈之都會，又分寸為陽，尺為陰。陽外陰內，天地不易之理。
白話
因為兩寸（心與肺），既統領全身脈管流行貫通，是脈的都會，又區分寸部為陽，尺部為陰。陽在外陰在內，是天地不變的道理。
原文
凡主表，主上，主氣，屬陽者皆診於寸；主裡，主血，主下，陰者皆診於尺也。
白話
凡是主管表、主管上、主管氣，屬於陽的都在寸部診察；主管裡、主管血、主管下，屬於陰的都在尺部診察。
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