原文
《經》云：大腸者，傳道之官，化物出焉。分上中下三回（回長尺許），由右胯骨倒行而上，上回與小腸橫接，名曰闌門（其口如唇，渣滓可入而不可出），中回在肝下，橫過胃底，下回至脾下，從左軟脅斜落至肛門為直腸。
白話
《黃帝內經》說：大腸是傳導的官，負責輸送糟粕。分為上、中、下三段（每段長約一尺），從右側胯骨向後向上行，上段與小腸橫向連接，稱為闌門（其開口像嘴唇，渣滓可以進入但不能返回），中段在肝臟下方，橫過胃底，下段到脾臟下方，從左側軟脅斜向下到肛門，稱為直腸。
大小腸合圖說
大小腸合圖說
大小腸合圖說16 句
原文
合較大小兩腸，長於身六倍，上中兩回，猶有精液管及其餘液，遞傳渣滓，至下回則精液竭矣。
白話
合併比較大小兩腸，長度是身體的六倍，上段和中段仍有精液管及其他液體，依次傳遞渣滓，到了下段則精液已經耗盡了。
原文
大腸所以能傳道者，賴肺氣下達，使小腸中物至此精汁盡化，變為糟粕。理大腸者，必須調肺氣也。
白話
大腸之所以能夠傳導，全靠肺氣向下輸送，使小腸中的物質到達這裡時，精華汁液完全轉化，變成糟粕。調理大腸的人，必須調和肺氣。
原文
《經》曰：小腸者，受盛之官，化物出焉。周迴疊積，長一身有蓰，上口通胃，下口橫接大腸。
白話
《黃帝內經》說：小腸是受盛之官，負責消化食物。它環繞重疊堆積，長度是身體的五倍，上口連通胃，下口橫向連接大腸。
原文
西醫考小腸百派千支，散布腸後夾膜之間，與膜同色，細微難見。食後少頃，內有精液始見，如白絲然。
白話
西方醫學考察小腸有上百條分支，散布在腸後夾膜之間，顏色與夾膜相同，細微難以看見。吃東西後不久，裡面開始出現精液，像白色的絲線一樣。
原文
夾膜有小核甚多，即吸管一旋疊積所成者，一切吸管附近脊處，乃合為一，名曰精液總管（在腰骨第三節）。
白話
夾膜中有很多小核，就是吸管一層層迴旋堆積所形成的，所有吸管靠近脊椎的地方，就合併成一條，稱為精液總管（位於腰椎第三節）。
原文
附脊骨而上，至頸骨第七節，即屈轉而下，左入出手回血會管（會者兩相肉合處），直達於心（所以小腸為心之府）。
白話
附著脊柱向上，到達第七節頸椎，就彎曲轉而向下，向左進入出手回血會管（「會」指兩邊肉質相合之處），直達心臟（因此小腸是心的腑）。
原文
食物由胃至小腸頭即與膽汁甜肉會合，漸落漸榨（榨者取榨糖、榨油之義），榨出精液，色白如乳，乃凡吸之，初甚稀淡，漸入漸濃，運至會管，即混為血。
白話
食物從胃到達小腸開頭，就與膽汁和甜肉（指胰液）混合，逐漸向下並受到擠壓（「榨」是取榨糖、榨油的意思），擠出精液，顏色像奶一樣白，然後被吸管吸收，一開始很稀淡，逐漸變濃，輸送到會管，就混合成為血液。
原文
小兒疳積病，乃吸液管受病，液核凝大，積閉不通，故多食猶瘠。
白話
小兒的疳積病，是吸液管生病，液核凝結變大，積聚堵塞不通，所以雖然吃很多仍然消瘦。
原文
按：小腸上接於胃，凡胃所納之物，皆受盛於小腸。
白話
按：小腸上端連接胃，凡是胃所容納的食物，都由小腸承受並容納。
原文
西醫所謂附脊夾膜，即《經》言中焦之下也。
白話
西方醫學所說的附著脊柱的夾膜，就是《黃帝內經》所說的中焦之下。
原文
小腸通體皆是油膜相連，其油膜中皆有微絲血管，通小腸以化食物，而物所化之精汁，即從膜中出小腸而達各臟，故曰化物出焉。
白話
小腸整個都是與油膜相連的，這些油膜中都有微絲血管，連通小腸以消化食物，而食物所化成的精華汁液，就從油膜中離開小腸而到達各個臟腑，所以說「化物出焉」。
原文
其相通之路，則從油膜中絲管，上膈達包絡以通於心。心移熱於小腸，則化物不出，為痢、為淋。
白話
它們相通的路徑，是從油膜中的絲管，向上穿過膈膜到達心包絡，進而與心相通。心把熱邪轉移到小腸，那麼消化功能就會失常，導致痢疾、淋病。
原文
脾陰不足，則中焦不能受盛，病為膈食、便結。三焦相火不足，不能熏化水穀，病為溏瀉。蓋飲主化氣，食主化血。
白話
脾陰不足，則中焦不能承受容納，疾病表現為膈食（食不下咽）、大便乾結。三焦相火不足，不能蒸化水穀，疾病表現為溏瀉。因為飲水主要化為氣，食物主要化為血。
原文
小腸所受盛者，只是食物而已，若水則從胃已散出分走連膜。
白話
小腸所承受容納的，只是食物罷了，至於水，則從胃就已經分散出去，分頭走向連膜（指三焦膜）。
原文
中國近說以水入小腸，下至闌門，飛渡膀胱，宜為西醫所竊笑，王清任先生嗤為奇談也。
白話
中國近來的學說認為水進入小腸，向下到達闌門，然後飛渡到膀胱，這應該會被西方醫學暗中嘲笑，王清任先生也嗤之以鼻，認為是奇談怪論。
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