原文
古人論脾，謂脾屬土，土主靜而不宜動，脾動則不安。
白話
古人談論脾，說脾屬於土，土的特性是靜而不宜動，脾動就會不安。
附錄王清任先生臟腑辨
附錄王清任先生臟腑辨
附錄王清任先生臟腑辨21 句
原文
既云脾動不安，又言脾聞聲則動，動則磨胃化食，脾不動，則食不化。此論脾之自相矛盾也。
白話
既然說脾動會不安，又說脾聽到聲音就會動，動就能磨胃消化食物，脾不動，食物就不能消化。這段關於脾的論述自相矛盾啊。
原文
古人論肺，如蜂窩，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛。
白話
古人論述肺，像蜂窩一樣，下面沒有穿透的孔竅，吸氣就脹滿，呼氣就空虛。
原文
既云下無透竅，又言肺中有二十四孔，行列分布，以行諸臟之氣。此論肺之自相矛盾也。
白話
既然說下面沒有穿透的孔竅，又說肺中有二十四個孔，排列分布，用來運行各臟的氣。這段關於肺的論述自相矛盾啊。
原文
古人論腎，有兩枚，即腰子，兩腎為腎，中間動氣為命門。
白話
古人論述腎，有兩枚，就是腰子，兩個腎稱為腎，中間活動的氣叫做命門。
原文
既雲中間動氣動為命門，又言左腎為腎，右腎為命門，兩腎一體，如何兩立其名，若以中間動氣為命門，藏動氣者又何物。此論腎之自相矛盾也。
白話
既然說中間活動的氣是命門，又說左腎是腎，右腎是命門，兩個腎本是一體，怎麼能同時有兩個名稱？如果以中間活動的氣為命門，那麼藏這活動之氣的是什麼東西？這段關於腎的論述自相矛盾啊。
原文
古人論肝，左右有兩經，即血管，從兩脅肋起，上貫頭目，下由少腹環繞陰器，至足大趾而止。
白話
古人論述肝，左右有兩條經脈，就是血管，從兩側脅肋開始，向上貫穿頭部眼睛，向下經過少腹環繞陰部，到腳的大拇指停止。
原文
既云肝左右有兩經，又云肝居於左，左脅屬肝。此論肝分左右之自相矛盾也。
白話
既然說肝左右有兩條經脈，又說肝位於左邊，左脅屬於肝。這段關於肝分左右的論述自相矛盾啊。
原文
古人論胃，主腐熟水穀，又曰脾動磨胃化食，胃之上口名曰賁門，飲食精氣從賁門上輸於脾肺，宣播於諸脈。此段議論，無情無理。胃下口名幽門，即小腸上口。其論小腸，為受盛之官，化物出焉。
白話
古人論述胃，主管腐熟水穀，又說脾動磨胃來消化食物，胃的上口叫做賁門，飲食的精氣從賁門向上輸送到脾和肺，散布到各條經脈。這段議論，不合情理。胃的下口叫做幽門，就是小腸的上口。他們論述小腸，是接受容納的器官，變化食物並輸出。
原文
言飲食入小腸，化糞下至闌門，即小腸下口。
白話
說飲食進入小腸，變成糞便向下到達闌門，就是小腸的下口。
原文
分別清濁，糞歸大腸自肛門出，水歸膀胱為尿。
白話
分別清濁，糞便歸於大腸從肛門排出，水分歸於膀胱成為尿液。
原文
是尿從糞中滲出，其氣當臭，嘗用童便，並問及飲便之人，只言味鹹氣臊，不聞氣臭，且食與水合化為糞，糞必稀溏作瀉。小腸化食，水自闌門出一節，尤屬奇談。
白話
這樣尿液是從糞便中滲出的，它的氣味應當是臭的，但曾經使用童便，並問及喝過大便的人，只說味道鹹、氣味腥臊，沒聽說有臭味，而且食物和水混合變成糞便，糞便必定稀薄腹瀉。小腸消化食物，水從闌門排出這一說法，更是奇談。
原文
古人論心包絡，細筋如絲，與心肺相連者，心包絡也。又云心外黃脂是心包絡。
白話
古人論述心包絡，細筋像絲一樣，與心肺相連的，就是心包絡。又說心臟外面黃色的脂肪是心包絡。
原文
又云心下橫膜之上，豎膜之下，黃脂是心包絡。又云膻中有名無形者，乃心包絡也。
白話
又說心臟下方橫膈膜之上，豎隔膜之下，黃色的脂肪是心包絡。又說膻中這個地方有名而無形體的，就是心包絡。
原文
既云有名無形，又云手中指之經，乃手厥陰心包絡之經也。究竟心包絡是何物，何能有如許之多耶。
白話
既然說有名無形，又說手中指的經脈，是手厥陰心包絡的經脈。究竟心包絡是什麼東西，怎麼能有這麼多種說法呢？
原文
古人論三焦者，如《靈樞》曰：手少陰三焦主乎上，足太陽三焦主乎下，已是兩三焦矣。
白話
古人論述三焦，如《靈樞》說：手少陰三焦主管上部，足太陽三焦主管下部，這就已經有兩個三焦了。
原文
《難經·三十一難》：上焦在胃之上，主內而不出；中焦在胃中脘，主腐熟水穀；下焦在臍下，主分別清濁。又云：三焦者，水穀之道路。此論三焦為有形之物。
白話
《難經·三十一難》說：上焦在胃的上方，主管納入而不輸出；中焦在胃的中脘，主管腐熟水穀；下焦在肚臍下方，主管分別清濁。又說：三焦是水穀運行的道路。這是把三焦視為有形之物。
原文
又云：兩腎動氣，是三焦之本，此論三焦為無形之氣。在《難經》一有形，一無形，又是兩三焦。王叔和所謂有名無狀之三焦者，蓋由此也。
白話
又說：兩腎的活動之氣，是三焦的根本，這是把三焦視為無形之氣。在《難經》中，一個有形，一個無形，又是兩個三焦。王叔和所說的「有名無狀」的三焦，大概就是由此而來的。
原文
至陳無擇以臍下脂膜為三焦；袁淳甫以人身著內一層，形色最赤者為三焦；虞天民指空控子為三焦；金一龍有前三焦後三焦之論。
白話
到了陳無擇，以為肚臍下方的脂肪膜是三焦；袁淳甫認為人體內部最裡面一層、顏色最紅的是三焦；虞天民指空腔為三焦；金一龍有前三焦、後三焦的說法。
原文
論三焦者，不可以指屈，有形無形，尚無定論。
白話
討論三焦的人，數都數不過來，有形還是無形，還沒有定論。
原文
何得雲手無名指之經，為手少陽三焦之經耶（先生《醫林改錯》一書，雖未盡合，而所辨臟腑各節，足為千載以誤傳誤者當頭一棒，故錄之）。
白話
怎麼能說手無名指的經脈，是手少陽三焦的經脈呢？（先生《醫林改錯》一書，雖然不完全正確，但他辨別臟腑的各個章節，足以給千年來以誤傳誤的人當頭一棒，所以收錄在此。）
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