原文
單養賢曰:凡病起於氣血之衰,脾胃之弱,至產後而虛又甚焉。故丹溪論產後,當大補,已盡醫產之旨。若能擴充用藥,治產可無過矣。產後氣血暴虛,諸證乘虛易襲。
單養賢說:所有的疾病都起源於氣血的衰弱、脾胃的虛弱,到了產後,虛弱的狀況又更加嚴重。所以朱丹溪談論產後調理,認為應當大力補養,這已經完全掌握了醫治產後疾病的要旨。如果能將這個原則擴展運用到用藥上,治療產後疾病就不會有過失了。產後氣血突然虛弱,各種病症容易趁虛侵襲。
原文
如有氣不行,毋專耗氣;有食不消,毋專消導;有熱,不可用芩、連;有寒,不可用桂、附。
如果有氣機不順暢的情況,不要專門使用耗損氣血的藥物;有食物不消化的情況,不要專門使用消食導滯的藥物;有發熱的情況,不可使用黃芩、黃連;有寒冷的情況,不可使用肉桂、附子。
使用寒涼的藥物,會導致瘀血塊停滯;使用辛熱的藥物,則會使新生的血液崩漏流失。
原文
至若虛中外感,見三陽表證,似可汗也,在產後而用麻黃,慮有亡陽之誤;見三陰里證,似可下也,在產後而用承氣,恐致竭陰之患。
至於身體虛弱又感受外邪,出現三陽經的體表症狀,看起來好像可以用發汗法,但在產後如果使用麻黃,要擔心會有陽氣亡失的錯誤;出現三陰經的體內症狀,看起來好像可以用瀉下法,但在產後如果使用承氣湯,恐怕會導致陰液枯竭的禍患。
原文
耳聾、脅痛,乃腎虛惡露之停,休用柴胡;譫語、汗出,乃元弱似邪之證,毋加宣導。
耳聾、脅肋疼痛,這是腎虛與惡露停留的緣故,不要使用柴胡;胡言亂語、出汗,這是元氣虛弱看似邪氣實證的症狀,不要加上宣散疏導的藥物。
原文
厥由陽氣之衰,雖分寒熱,非大補不能回陽而起弱。
四肢厥冷是由於陽氣衰弱,雖然有寒厥、熱厥的分別,但若非大補氣血,就不能回復陽氣、提振虛弱。
原文
痙因陰血之損,毋論剛柔,非滋陰不能活絡而舒筋。
痙攣抽搐是因為陰血的損傷,不論是剛痙還是柔痙,若非滋養陰液,就不能使經絡活絡、舒緩筋脈。
原文
有如乍寒乍熱,發作有期,證類瘧疾,若以瘧論,病甚難痊。
又如突然發冷、突然發熱,發作有固定時間,症狀類似瘧疾,如果當作瘧疾來治療,病情會很難痊癒。
原文
神不守舍,言語無倫,病似邪侵,如以邪論,危亡可待。
精神不能安居於內,言語沒有條理,病情看似被邪祟侵犯,如果當作邪祟來治療,危險死亡就在眼前。
原文
去血多而大便燥結,蓯蓉加於生地,莫投潤下之湯。
失血過多而導致大便乾燥結硬,應將肉蓯蓉加入生地黃中使用,不要投予潤腸通便的湯藥。
原文
汗出多而小便短澀,六君倍用參、耆,更加生津之劑,人參生化湯頻灌,可救產後之虛危;長生活命丹屢用,能蘇絕谷之人。脫肛久瀉,多是血虛下陷,補中益氣正宜。
出汗過多而導致小便短少澀滯,應將六君子湯中的人參、黃耆加倍使用,再加入生津的藥物。頻繁灌服人參生化湯,可以救治產後的虛弱危證;屢次使用長生活命丹,能使無法進食的人甦醒過來。脫肛、長期腹瀉,大多是血虛導致中氣下陷,使用補中益氣湯正好合適。
牙關緊閉、筋脈攣縮,這是因為血虛生燥,類似中風的症狀,加入人參、生地黃是最好的方法。
原文
產戶入風而痛甚,服宜羌活養榮方;玉門傷冷而不閉,先須床免茱硫。
產道進入風邪而疼痛劇烈,適合服用羌活養榮湯;陰戶受傷寒冷而不能閉合,首先需要用硫磺、吳茱萸等藥物外洗或外敷。
原文
因氣而滿悶中虛,生化湯加木香為佐;因食而噯酸惡食,六君子加神麯為良。
因為氣滯導致胸腹滿悶、中氣虛弱,應在生化湯中加入木香作為輔助;因為飲食停滯導致噯氣泛酸、厭惡食物,應在六君子湯中加入神麴效果才好。
原文
蘇木、稜、蓬,大能破血,青皮穀食,最惡虛中,一切耗氣破血之劑,汗、吐、下之策,可施少壯之人,豈宜胎產之婦?大抵新產之婦,先問惡露何如。塊痛未除,不可遽加參、術。腹疼若止,補中益氣無疑。
蘇木、三稜、蓬莪朮,這些藥材破血的力量很強,青皮、穀芽、麥芽之類,最忌諱用於中氣虛弱的人。所有耗損氣血、攻破瘀血的方劑,以及發汗、催吐、瀉下的治法,可以用在年輕力壯的人身上,怎麼適合用於懷孕生產的婦女呢?大體來說,對於剛生產的婦女,首先要問惡露的情況如何。如果瘀血塊引起的疼痛還沒有消除,不可以急著加入人參、白朮。如果腹部疼痛已經停止,那麼使用補中益氣湯就沒有疑問了。
原文
至若汗出亡陽,氣虛喘促,頻用加參生化湯,固是從權;如因大熱陰虛,血崩厥暈,速煎生化原方,乃為救急。言雖未能盡證,大略如是而已。
至於像出汗過多導致陽氣亡失,氣虛而喘息急促,頻繁使用加參生化湯,這固然是權宜應急之法;如果因為高熱陰虛,導致血崩、昏厥暈眩,趕快煎煮生化湯的原方,這是用來救急的。我所說的雖然未能涵蓋所有的證候,但大體的原則就是這樣罷了。
原文
慎齋按:已上二條,序產後用藥之失而有誤治之戒也。
慎齋按:以上兩條,是論述產後用藥的失誤,並以此作為誤治的警戒。
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