原文
《素問》曰：人有重身九月而喑，此何為也？曰：胞之絡脈絕也。曰：何以言之？
白話
《素問》說：有人懷孕九個月而說不出話，這是什麼原因？回答說：是胞宮的絡脈阻斷了。又問：為什麼這樣說？
卷四
子喑
卷四／胎前門下16 句
原文
曰：胞絡者，繫於腎，少陰之脈貫腎系舌本，故不能言。曰：治之奈何？曰，無治也。當十月復。
白話
回答說：胞宮的絡脈附著於腎臟，少陰的脈貫穿腎臟聯繫舌根，所以不能說話。又問：怎麼治療？回答說：不用治療。等到十個月就會恢復。
原文
《大全》曰：搏陵醫之神者，曰郝翁。士有婦女妊喑，嘿不能言。
白話
《大全》說：搏陵有一位神醫叫郝翁。有位讀書人的妻子懷孕後啞了，沉默不能說話。
原文
郝曰：兒胎大徑壅，兒生經行，則言矣，不可毒以藥。
白話
郝翁說：胎兒太大阻礙了經脈，等孩子出生後經脈通暢，就能說話了，不可以用藥物治療。
原文
薛立齋曰：《內經》窮理之言，患此當調攝以需之。
白話
薛立齋說：《內經》是窮究道理的話，患了這種病應當調養等待它恢復。
原文
張子和曰：《內經》雖有無治之論。可煎玉燭散二兩，放冷入蜜少許，時呷之，則心火下降，而肺金自清能作聲也。
白話
張子和說：《內經》雖然有不用治療的說法。但可以煎玉燭散二兩，放涼後加入少許蜂蜜，時時小口服用，這樣心火就會下降，肺金自然清涼就能發出聲音了。
原文
馬玄臺曰：巢氏論九月腎經養胎，似合經旨。
白話
馬玄臺說：巢氏論述九月腎經滋養胎兒，似乎符合經典的意思。
原文
然以理推之，手足十二經之脈，晝夜流行無間。無日無時而不共養胎氣也。必無分經養胎之理。
白話
但以道理推論，手足十二經的脈絡日夜流行不斷。沒有哪一天哪一時不是共同滋養胎氣的。必然沒有分經脈養胎的道理。
原文
《經》云：九月而喑，因兒體已長，胞脈阻絕，分娩能言，故云不必治。治之當補心腎為宜。
白話
《經》說：九月啞，是因為胎兒身體已經長大，胞宮脈絡阻斷，生產後就能說話，所以說不必治療。治療應當以補心補腎為適宜。
原文
張嶟璜曰：喑謂有言無聲。故《經》曰不能言，此不能二字非寂然不語之謂。
白話
張嶟璜說：喑是說有話卻沒有聲音。所以《經》說不能言，這「不能」二字不是寂然不語的意思。
原文
凡人之音，生於喉嚨，發於舌本，因胎氣肥大，阻腎上行之經，以腎之脈入肺中，循喉嚨，系舌本。喉者肺之部，肺主聲音，其人切切私語。心生有言而人不能聽，故曰喑。肺腎子母之臟，故云不必治。若《大全》解作不語，則為心病。以心主發聲為言也，與子喑了不相干。若子和有降心火之說，玄臺有補心腎之言。
白話
大凡人的聲音，產生於喉嚨，發出於舌根，因為胎氣太盛肥大，阻礙了腎氣上行的經脈，因為腎的脈絡進入肺中，沿著喉嚨，聯繫舌根。喉嚨是肺的部位，肺主宰聲音，患者能低聲細語地說話，心裡想說卻別人聽不清楚，所以叫做喑。肺和腎是母子臟腑的關係，所以說不必治療。如果《大全》解釋為不說話，那是心病。因為心主宰發聲為語言，與子喑完全沒有關係。子和有降心火的說法，玄臺有補心腎的言論。
原文
如果腎之脈絡絕而上干心，則其病不治，豈有產後自復之理乎。
白話
如果腎的脈絡阻斷而向上侵犯心臟，那麼病就不能治療了，豈有產後自行恢復的道理呢？
原文
故《經》云胞之絡脈絕，此絕字當作阻字解。
白話
所以《經》說胞宮的絡脈阻斷，這個「絕」字應當作「阻」字來解釋。
原文
慎齋曰：妊娠不語，遵《內經》之旨，固無治法，故《大全》而下，後人不敢強立方論。獨子和以降心火為治，玄臺以補心腎立法。
白話
慎齋說：妊娠不說話，遵循《內經》的旨意，本來沒有治療方法，所以《大全》以下，後人不敢勉強訂立方劑論述。只有子和以降心火作為治療方法，玄臺以補心補腎訂立法則。
原文
則以胞之絡脈屬手足少陰二經故也，但產後不語，屬敗血之入心。
白話
這是因為胞宮的絡脈隸屬於手足少陰二經的緣故。但產後不說話，屬於敗血進入心臟。
原文
中風舌喑，屬痰涎之滯絡，則胎前子喑，亦必有所感，更當詳證參治，以補張、馬二公之未盡，若子喑用玉燭散，似屬無理。
白話
中風舌啞，屬於痰涎阻礙絡脈。那麼胎前子喑，也必然有所感應，更應當詳細辨別症狀，參考治療，以補救張、馬二位先生沒有說完的地方。若子喑用玉燭散，似乎不合道理。
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