原文
（惡阻生於二月時，心煩悶亂食難施，胚胎經隧多壅塞，濁氣攻衝運化遲，氣鬱停痰兼胃實，虛寒肝火併憂思，大都止嘔調脾胃，順氣和中最得宜。）
白話
（惡阻發生在懷孕第二個月時，症見心煩悶亂、飲食難以下嚥，這是因為胚胎阻滯了經絡通道，濁氣上逆影響脾胃運化功能，氣機鬱結、痰濕停滯兼有胃腑實證，或因虛寒、肝火、憂思等因素，大致治療原則以止嘔調理脾胃為主，使氣機通暢、脾胃和諧最為適宜。）
卷三
惡阻
卷三／胎前門上26 句
原文
《金匱》曰：夫人得平脈，不能食，名妊娠，子法六十日。當有此證。設醫者治逆，加吐下則絕之。（絕，止也，言止藥也，令自愈也。）
白話
《金匱要略》說：婦女脈象平和，但不能進食，名為妊娠，按照胎兒發育法則，在懷孕六十日左右應當有這個證候。倘若醫生治療不當，使用催吐或瀉下的方法，就應當停止用藥。（絕，是止的意思，是指停止服藥，讓她自然康復。）
原文
巢元方曰：妊娠惡阻，由經血既閉，水潰於臟，臟氣不宜通，故心煩，慣悶，氣逆而嘔吐也。但脈理和平為有孕。
白話
巢元方說：妊娠惡阻，是因為月經已經停止，濕氣浸潤內臟，臟腑氣機不能通暢，所以心煩、慣悶，氣機上逆而發生嘔吐。只要脈象平和就是懷孕的徵兆。
原文
陳良甫曰：惡阻產寶謂之子病，由胃氣怯弱，中脘停痰，脈息和順，但體重頭眩擇食。惟嗜酸，甚者寒熱脘悶。半夏茯苓丸主之。
白話
陳良甫說：惡阻，《產寶》稱為子病，是由於胃氣虛弱，中焦脾胃停滯痰飲，脈象和緩順暢，只是身體沉重、頭暈眩、胃口不佳而挑選食物。只喜歡吃酸味，嚴重的會寒熱往來、胸脘悶塞。用半夏茯苓丸主治。
原文
（眉批：戴復庵曰：惡阻者，孕婦噁心，阻其飲食是也。胎前惡阻，見食嘔吐，喜酸物，多臥少起，俗名病兒。蓋其八宿有痰飲，血壅遏而不行，故飲隨氣上，停滯肝經，肝之味酸，則必喜啖酸物，金剋木，以辛勝之，小半夏湯，或二陳湯。）
白話
（眉批：戴復庵說：惡阻，是指孕婦感到噁心，飲食被阻滯的意思。胎前惡阻的症狀是見到食物就嘔吐，喜歡吃酸味的東西，多睡少起，俗稱為病兒。大約是因為宿有痰飲，血液瘀阻而運行不暢，所以痰飲隨著氣機上逆，停滯在肝經，肝的味道是酸，因此必然喜歡吃酸味食物，用金的辛味來剋制木的酸味，用小半夏湯，或者二陳湯。）
原文
羅太無曰：孕婦三月，嘔吐痰並飲食，每寅卯時，覺少腹有氣上衝，然後膈滿而吐。此肝脈挾衝脈之火上衝也。（用沉香磨水化抱龍丸一服，膈寬吐止。）
白話
羅太無說：孕婦懷孕三個月，嘔吐出痰液和食物，每當寅時和卯時之間，感覺小腹有氣向上衝逆，然後胸膈脹滿而嘔吐。這是肝脈挾帶衝脈之火上逆所致。（用沉香磨水化開抱龍丸服用一劑，胸膈寬暢、嘔吐停止。）
原文
（眉批：少腹平明氣上衝，因而鬱塞滿胸中。厥陰相火衝於胃，茹桔、蘆根用總同，太無用沉香化抱龍丸，不如此方妥。）
白話
（眉批：黎明時小腹有氣上衝，因此鬱悶堵塞充滿胸中。厥陰經的相火上衝於胃，用茹草、桔梗、蘆根的效果都相同，羅太無用沉香化抱龍丸，不如這個方子妥當。）
原文
孫思邈曰：夫婦人血氣不足，腎氣又弱，或當風飲冷太過，心下有痰水者，欲有胎而喜病阻，其人月水雖止。顏色肌膚如常。
白話
孫思邈說：婦女如果血氣不足，腎氣也虛弱，或者受風、飲冷過度，心下有痰濕水飲，想要懷孕就容易發生惡阻，她的月經雖然停止了，但面色和肌膚與平常一樣。
原文
但苦沉重愨悶，不欲飲食，又不知患之所在。其脈順時和平，則是欲有娠也。宜半夏茯苓湯。
白話
只是苦於身體沉重、心中悶亂，不想吃東西，又不知道病在哪裡。如果脈象隨四時變化而平和，就是將要懷孕的徵兆。適宜用半夏茯苓湯。
原文
（數劑後，服茯苓丸。消除痰水，便欲是也。）
白話
（服用幾劑後，服用茯苓丸，消除痰濕水飲，就是這個意思。）
原文
《金匱》曰：妊娠吐嘔不止，乾薑人參半夏丸主之。
白話
《金匱要略》說：妊娠嘔吐不止，用乾薑人參半夏丸主治。
原文
（徐忠可曰：諸嘔吐酸，皆屬於火，此言暫作嘔吐也。若嘔吐不止，則寒而吐不止則虛矣。故以半夏治嘔，乾薑治寒，人參補虛，而以生薑和半夏，以下其所逆之氣。）
白話
（徐忠可說：各種嘔吐酸水，都屬於火，這是說暫時性嘔吐。如果嘔吐不止，就是虛寒了，而嘔吐不止就會導致虛弱。所以用半夏止嘔，乾薑祛寒，人參補虛，再用生薑配合半夏，來降下上逆的氣。）
原文
（眉批：胃虛令人常吐食，胃冷無緣納水漿，二者必然脈遲細，人參、半夏與乾薑。）
白話
（眉批：胃虛使人經常嘔吐食物，胃寒不能容納水和湯粥，這兩種情況脈象必然遲緩細弱，用人參、半夏與乾薑。）
原文
朱丹溪曰：凡孕二三月間，嘔逆不食，或心煩悶，此氣血積聚，以養胎元精血，內郁穢腐之氣上攻於胃，是以嘔逆不能食，用參桔飲。
白話
朱丹溪說：凡是懷孕二三月之間，嘔逆不能進食，或者心煩悶亂，這是因為氣血積聚用以養胎，精血內部郁結穢腐之氣向上侵犯胃腑，所以嘔逆不能進食，用參桔飲治療。
原文
又妊兩月，嘔吐眩暈，脈左弦而弱，此惡阻。
白話
又懷孕兩個月，嘔吐眩暈，脈象左手弦而弱，這是惡阻。
原文
因怒氣所激，肝氣傷挾胎氣上逆，參、術補之，大非所宜，以茯苓半夏湯，下抑青丸。
白話
這是因為被怒氣激發，肝氣受傷挾帶胎氣上逆，用人參、白朮補益，非常不適宜，應當用茯苓半夏湯，配合服用抑青丸。
原文
（眉批：氣血成胎二月間，中焦壅塞不能還。必然穢濁攻於胃，水穀如何得下關，用蘆根湯，其方蘆根、橘皮、生薑、大腹皮、枇杷葉也。）
白話
（眉批：氣血凝聚成胎在第二月間，中焦堵塞不能運轉，必然穢濁之氣侵犯胃腑，水穀怎麼能下行，用蘆根湯，處方是蘆根、橘皮、生薑、大腹皮、枇杷葉。）
原文
婁全善曰：《大全》方謂半夏動胎不用，以胎初結，慮其辛燥易散也，今觀仲景用人參半夏乾薑丸，羅謙甫用半夏茯苓湯，朱丹溪用二陳加減，並治胎前惡阻。予亦用之，未嘗動胎。《經》云：有故無殞也。
白話
婁全善說：《大全》方說半夏動胎不能用，因為胎兒剛結聚，顧慮它辛燥容易動散胎氣，但現在看來張仲景用人參半夏乾薑丸，羅謙甫用半夏茯苓湯，朱丹溪用二陳湯加減，都用來治療胎前惡阻。我也用過這些方子，不曾動過胎氣。《內經》說：有病邪存在就不會傷胎。
原文
（眉批：王子亨白朮散，局方人參丁香散，揚振人參桔皮湯，齊士明醒脾飲，不用半夏不效。）
白話
（眉批：王子亨的白朮散，局方的人參丁香散，揚振的人參桔皮湯，齊士明的醒脾飲，不用半夏就沒有效果。）
原文
薛立齋曰：前證若中脘停痰，用二陳加枳殼；若飲食停滯，六君加枳殼；若脾胃虛弱異功散；若胃氣不足，人參桔皮湯；兼氣惱加枳殼；胸脅痞悶加蘇梗；脅痛加柴胡；若飲食少思，六君加紫蘇、枳殼；頭暈體倦，六君子湯；若脾胃虛弱，嘔吐不食，半夏茯苓湯；蓋半夏乃健脾氣，化痰滯之主藥也，予嘗用之驗。
白話
薛立齋說：前述證候如果中焦停痰，用二陳湯加枳殼；如果飲食停滯，用六君子湯加枳殼；如果脾胃虛弱，用異功散；如果胃氣不足，用人參桔皮湯；兼有氣惱加枳殼；胸脅痞悶加蘇梗；脅痛加柴胡；如果飲食減少思慮過度，用六君子湯加紫蘇、枳殼；頭暈身體倦怠，用六君子湯；如果脾胃虛弱，嘔吐不進食，用半夏茯苓湯；因為半夏是健脾益氣、化解痰濕的主藥，我曾經使用過很有效驗。
原文
（眉批：李茂翁曰：左脈弱而嘔，服諸藥不止者。當服理血歸原藥則愈矣。《經》曰：無陰則嘔是也，用歸原散。其方六君加芎、歸、芍、枳桔、丁香也。此半夏茯苓之類。而曰歸原何歟？豈當歸丁香之故耶。嘔吐痰水，寸必治滑澀為郁，遲為寒，微為虛，數為熱，怒氣傷肝，脈弦而弱。）
白話
（眉批：李茂翁說：左手脈弱而且嘔吐，服用各種藥物不能止住的，應當服用理血歸原的藥物就會痊愈。《內經》說：無陰則嘔就是這個意思，用歸原散。處方是六君子湯加川芎、當歸、白芍、枳殼、桔梗、丁香。這是類似半夏茯苓一類的方子。為什麼叫歸原呢？大概是因為含有當歸、丁香的緣故吧。嘔吐痰水，寸脈必定滑，澀為鬱結，遲為寒，微為虛，數為熱，怒氣傷肝，脈象弦而弱。）
原文
慎齋曰：妊證，先見惡阻，而自《金匱》有絕之法。以下病機非一端。
白話
慎齋說：妊娠證候，先見到惡阻，而從《金匱要略》有停止用藥的方法。以下病機不是單一的。
原文
巢氏主於氣凝血聚；陳氏主於停痰積飲；若羅氏、趙氏作火論；仲景以寒治；於惡阻病機，可謂詳悉。但胎前無寒，產後無熱，此常法也。故惡阻嘔吐，大抵寒者少，熱者多。總屬血壅胎元，臟氣不能宣通。停痰積飲，鬱熱壅滯，變而為火。
白話
巢元方主張氣凝血聚；陳良甫主張停痰積飲；如果羅太無、趙氏作火熱論述；張仲景用溫寒治療；對於惡阻的病機，可謂詳細周全了。但胎前無寒，產後無熱，這是常規法則。所以惡阻嘔吐，大抵寒證少，熱證多。總的來說都屬於血瘀阻礙胎元，臟腑氣機不能宣通，停痰積飲，鬱熱壅滯，轉變為火。
原文
有熱無寒，致生諸證，故丹溪、立齋論治，每以枳殼、蘇梗、木香、砂仁為降氣順氣之法。所謂胎前須順氣者此也。
白話
有熱無寒，導致產生各種病證，所以朱丹溪、薛立齋論治，常常用枳殼、蘇梗、木香、砂仁作為降氣順氣的方法。所謂胎前必須順氣就是這個意思。
原文
（眉批：《大全》曰：夫婦人經不行，身無病似病。脈滑大，而六脈俱勻，是孕脈也。
白話
（眉批：《大全》說：婦女月經不來，身體無病似乎有病。脈象滑大，而且六部脈都均勻，這是懷孕的脈象。
原文
眉批：以二陳加枳殼、砂仁安胃化痰。若脾虛，六君加蘇梗、枳殼、砂仁、香附、薑、棗。）
白話
眉批：用二陳湯加枳殼、砂仁來安胃化痰。如果脾虛，用六君子湯加蘇梗、枳殼、砂仁、香附、生薑、大棗。）
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