原文
人為血氣之屬，飲食起居，節宜微爽，不能無疾。
白話
人類是具有血氣的生物，飲食起居，如果稍微失於節制調理，就不可能不生病。
自序
自序
自序15 句
原文
疾之感人，或內或外，或大或小，為是動，為所生病，咸不出五臟六腑，手足陰陽。
白話
疾病侵襲人體，有的是內因，有的是外因，有的輕有的重，有的是急性病，有的是慢性病，都不超出五臟六腑、手足陰陽的範圍。
原文
聖智者興，思有以治之，於是而入者，於是而出之也。
白話
聖明的智者興起，思考治療疾病的方法，於是就有了從哪裡進入、從哪裡出去的治療原則。
原文
上古治病，湯、液、醪、醴為甚少，其有疾，率取夫空穴經隧之所統系。
白話
上古時代治病，湯劑、藥液、酒醴之類的藥物很少使用，得了病，大多是取用經絡隧道所連屬的孔穴來治療。
原文
視夫邪之所中，為陰、為陽、而灸刺之，以驅去其所苦。
白話
看邪氣侵襲的部位，判斷病在陰分還是陽分，然後施以灸刺治療，來驅除病痛。
原文
觀《內經》所載服餌之法才一二，為灸者四三，其他則明針刺，無慮十八九。針之功，其大矣。
白話
考察《內經》所記載的服藥方法只有一二種，提到灸法的有三四處，其他的大多是關於針刺的，占了十之八九。針刺的功效，真是太大了。
原文
厥後方藥之說肆行，針道遂寢不講，灸法亦僅而獲存。
白話
此後方藥之說盛行，針刺之道便廢置不講，灸法也僅僅勉強保存下來。
原文
針道微而經絡為之不明；經絡不明，則不知邪之所在，求法之動中機會，必捷如響，亦難矣。
白話
針刺之道衰落因而經絡學說因此不明；經絡不明，就不知道病邪所在，想要針法準確地切中時機，快速見效，也就困難了。
原文
若昔軒轅氏岐伯氏斤斤問答，明經絡之始末，相孔穴之分寸，探幽摘邃，布在方冊，亦欲使天下之為治者。
白話
昔日軒轅氏與岐伯氏反覆問答，闡明經絡的起點和終點，研究孔穴的位置分寸，探索深奧的道理，記載在書籍中，也是想要讓天下從事醫治的人。
原文
視天下之疾，有以究其七情六淫之所自，及有以察夫某為某經之陷下也，某為某經之虛若實，可補瀉也。某為某經之表裡，可汗可下也。
白話
能夠診察天下人的疾病，有辦法探究七情六淫致病的根源，也能夠觀察到某條經脈的陷下，某條經脈的虛證或實證，可以採用補法或瀉法；某條經脈的表證或裡證，可以用發汗法或瀉下法。
原文
針之，灸之，藥之，餌之，無施不可，俾免夫嚬（顰）蹙呻吟，抑以備矣。遠古之書，淵乎深哉。
白話
用針刺、用灸治、用藥物、用食療，無所施而不可，使世人免於皺眉愁苦、痛苦呻吟，或許可以因此有所準備了。遠古的書籍，真是深奧啊！
原文
於初學或未易也，乃以《靈樞·本輸篇》、《素問·骨空》等論，裒而集之。
白話
但對於初學者來說或許不容易理解，於是將《靈樞·本輸篇》、《素問·骨空》等論述，彙集起來。
原文
得經十二，任督脈之行腹背者二，其隧穴之周於身者，六百五十有七，考其陰陽之所以往來，推其骨之所以駐會，圖章訓釋，綴以韻語，釐為三卷，目之曰《十四經發揮》。
白話
得十二條經脈，任督二脈運行於腹背的有二條，那些分佈於全身的隧道穴位，共有六百五十七個。考究陰陽經脈的循行往來，推究骨骼的所在會合，繪圖刻版加以解說，用韻語連綴其間，編訂為三卷，命名為《十四經發揮》。
原文
庶幾乎發前人之萬一，且以示初學者，於是而出入之響方也。
白話
希望能夠發掘前人學說的萬分之一，也用來示範給初學者，作為他們出入運用的大道。
原文
嗚呼，考圖以窮其源，因文以求其義，尚不戾前人之心，後之君子，察其勤而正其不逮，是所望也。至正初元閏月六日，許昌滑壽自序。
白話
唉！考察圖譜以探究其根源，依據文字以尋求其義理，尚且不要違背前人的心意。後世的君子，體察我的勤勉，糾正我的不足，是我所期望的。元至正初年閏月六日，許昌滑壽自序。
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