原文
十四經發揮者，發揮十四經絡也。經絡在人身，手三陰三陽，足三陰三陽，凡十有二，而云十四者，並任、督二脈言也。
白話
《十四經發揮》是闡述發揮十四經絡的著作。經絡在人體身上，手有三條陰經三條陽經，腳也有三條陰經三條陽經，總共十二條，所謂十四條，是加上任脈、督脈這兩條脈。
新刊十四經絡發揮序
新刊十四經絡發揮序
新刊十四經絡發揮序15 句
原文
任、督二脈何以並言，任脈直行於腹，督脈直行於背，為腹背中行諸穴所繫也。手太陰肺經，左右各十一穴。足太陰脾經，左右各二十一穴。手陽明大腸經，左右各二十穴。足陽明胃經，左右各四十五穴。手少陰心經，左右各九穴。足少陰腎經，左右各二十七穴。手太陽小腸經，左右各十九穴。足太陽膀胱經，左右各六十三穴。手厥陰心包經，左右各九穴。足厥陰肝經，左右各十三穴。手少陽三焦經，左右各二十三穴。足少陽膽經，左右各四十三穴。
白話
任脈、督脈為什麼要一起說呢？因為任脈直接循行於腹部，督脈直接循行於背部，是腹部和背部中央各穴位所聯繫的經脈。手太陰肺經，左右各十一穴。足太陰脾經，左右各二十一穴。手陽明大腸經，左右各二十穴。足陽明胃經，左右各四十五穴。手少陰心經，左右各九穴。足少陰腎經，左右各二十七穴。手太陽小腸經，左右各十九穴。足太陽膀胱經，左右各六十三穴。手厥陰心包經，左右各九穴。足厥陰肝經，左右各十三穴。手少陽三焦經，左右各二十三穴。足少陽膽經，左右各四十三穴。
原文
兼以任脈中行二十四穴，督脈中行二十七穴，而人身周矣。
白話
再加上任脈中央循行的二十四穴，督脈中央循行的二十七穴，人身就完備了。
原文
醫者明此，可以針，可以灸，可以湯液投之。所向無不取驗。
白話
醫生明白了這些道理，可以用針灸，可以用艾灸，可以用湯藥來治療疾病。所到之處沒有不取得驗效的。
原文
後世醫道，不明古先聖救世之術，多廢不講。
白話
後世的醫術，不明白古代聖賢救世的方法，大多荒廢沒有人講究了。
原文
針、灸、湯液之法，或歧為二，或參為三，其又最下則針行者百一，灸行者什二，湯液行者什九而千萬。抑何多寡之相懸耶！
白話
針灸、湯液的治病方法，有的分成兩種，有的摻雜成三種，其中最糟糕的是用針治療的百分之一，用艾灸治療的十分之二，用湯藥治療的十分之九甚至千萬分之。這懸殊的程度是多麼大啊！
原文
或者以針誤立效，灸次之，而湯液猶可稍緩乎？是故業彼者多，業此者寡也。噫！果若是，亦淺矣哉，其用心也！
白話
有人認為針灸見效最快，艾灸次之，而湯藥還可以稍微延緩嗎？所以從事針灸的人多，從事湯藥的人少。唉！如果真是這樣，那他們的用心也太淺薄了！
原文
夫醫之治病，猶人之治水，水行於天地，猶血氣行於人身也，溝渠畝澮，河泖川瀆，皆其流注交際之處，或壅焉，或塞焉，或溢焉，皆足以害治而成病，苟不明其響道而欲治之。其不至於氾濫妄行者否也。
白話
醫生治病，就像人治理水患一樣，水在天地間流暢，就像氣血在人身上運行一樣。溝渠田間水道，河湖川流，都是水流交會流通的地方，有的阻塞了，有的堵塞了，有的泛濫了，都足以妨礙治理而形成疾病。如果不明白其中的原理而想要治理它，結果沒有不氾濫妄行的。
原文
醫之治病，一迎一隨，一補一瀉，一汗一下，一宣一導，凡所以取其和平者，亦若是耳，而可置經絡於不講乎？
白話
醫生治病，有迎有隨，有補有瀉，有發汗有瀉下，有宣通有引導，凡是為了達到平衡的方法，都是這樣的道理，怎麼能把經絡擱在一邊而不去研究呢？
原文
滑伯仁氏有憂之，故為之圖，為之注，為之歌，以發揮之。
白話
滑伯仁對此深感憂慮，所以畫了圖，作了注，寫了歌，用來闡述發揮經絡的道理。
原文
周悉詳盡，曲暢旁通，後之醫者，可披卷而得焉，伯仁氏之用心亦深矣哉。
白話
內容周全詳盡，曲折通暢旁及其他，後世的醫生打開書卷就能有所收獲，伯仁的用心實在是深遠啊。
原文
後伯仁氏而興者，有薛良武氏焉，良武氏潛心講究，其所自得，亦已多矣。
白話
在伯仁之後興起的人當中，有一位薛良武，良武潛心研究講究，他自己有所心得的，也已經很多了。
原文
乃復校正是書而刊諸梓，欲以廣其傳焉，推是心也，即伯仁氏之心也。
白話
於是又校訂這部書而刻版印刷，想要擴大它的流傳，推究他的心意，也就是伯仁的心意啊。
原文
良武名鎧，為吳之長洲人，有子曰己者，今以醫判南京太醫事，尤以外科名，而外科者，特其一也，君子謂其能振家業云。
白話
良武名為鎧，是蘇州長洲人，有個兒子叫薛己，如今在南京太醫院任職，尤其以外科聞名，而外科只是他專長之一，君子稱他能振興家業。
原文
嘉靖戊子冬閏十月望日，前進士姑蘇西閶盛應陽斯顯書於金陵官寓。
白話
嘉靖戊子年冬季閏十月十五日，前進士姑蘇西閶人盛應陽斯顯書寫於金陵官舍。
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