原文
治臟腑虛乏。下元冷憊等疾（資生經）。穴灸丹田。人有常言。七七之數。是旁太歲壓本命。六十有一。是太歲壓本命。人值此年。多有不能避者。是固然矣。然傳不云。吉人吉其凶者乎。嘗觀素問。以六八之數。為精髓竭之年。
治療臟腑虛弱、元氣不足。下焦寒冷疲憊等疾病（出自《資生經》）。穴位艾灸丹田。人們常說，四十九歲這個數字，是因為太歲壓制本命年。六十一歲，也是太歲壓制本命年。人遇到這一年，大多無法避開。這固然如此。然而古書不是說嗎，吉祥的人能吉祥地面對凶險。觀看《素問》，以四十八歲這個數字，作為精髓枯竭的年齡。
原文
是當節其欲矣（千金云。年五十者。一月一泄。要之至四十八便當依此）。
應當節制房事了（《千金要方》說：五十歲的人，一個月泄精一次。總之到了四十八歲就應當依照這個標準）。
原文
千金載素女論。年六十者。閉精勿泄。是欲當絕矣。宜節不知節。宜絕不能絕。坐此而喪生。蓋自取之。豈歲之罪哉。人無罪。歲則雖有孽。猶可違矣。所謂吉其凶者如此。
《千金要方》記載素女論：六十歲的人，應關閉精關不要泄精。這時欲望應當斷絕了。應當節制卻不知節制，應當斷絕卻不能斷絕，因此喪命。這是自己招致的，難道是歲數的罪過嗎？人沒有罪過，歲數雖然帶來災禍，仍然可以避開。所說的「吉祥地面對凶險」就是這個意思。
原文
雖不灸丹田可也（丹田可灸七七壯。或三五百壯）。
即使不灸丹田也可以（丹田可以灸七七四十九壯，或者三百到五百壯）。
原文
治陽氣虛憊。失精絕子。灸中極。中極一名氣原。蓋氣之原也。人之陽氣虛憊者。
治療陽氣虛弱疲憊、遺精、男子無子。艾灸中極穴。中極又叫氣原，是氣的根本。人陽氣虛弱疲憊的話。
原文
可不灸此以實其氣耶（按難經云。丹田一名中極。言丹田取人之身上下四旁最為中間也。故名為極。此亦曰中極。其去丹田只一寸。雖未居丹田之最中。然不中不遠矣）。
能不灸這個穴位來充實陽氣嗎（按《難經》說：丹田又叫中極，是說丹田處於人體上下四旁的正中間，所以叫極。這裡也叫中極，它距離丹田只有一寸，雖然不在丹田的最中心位置，但離中心不遠）。
原文
治胃寒。心腹脹滿。胃氣不足。惡聞食臭。腸鳴腹痛。食不能化。
治療胃寒、心腹脹滿、胃氣不足、厭惡聞到食物氣味、腸鳴腹痛、食物不能消化。
原文
秦承祖云。諸疾皆治。華佗云。療五勞羸瘦。七傷虛乏。胸中瘀血。乳癰。明堂云。人年三十以上。若不灸三里。令人氣上衝目。千金云。治陰氣不足。小腹堅。熱病汗不出。口苦壯熱。身反折。口噤。腰痛。不可顧。胃氣不足。久泄利。食不化。脅下支滿。不能久立。狂言狂歌妄笑。恐怒大罵。霍亂遺尿。失氣陽厥。悽悽惡寒。穴三里。
秦承祖說：各種疾病都能治療。華佗說：治療五勞消瘦、七傷虛弱、胸中瘀血、乳癰。《明堂》說：人年過三十，如果不灸足三里，會使氣上衝眼睛。《千金要方》說：治療陰氣不足、小腹硬滿、熱病無汗、口苦高燒、身體反張、牙關緊閉、腰痛不能回顧、胃氣不足、長期泄瀉、食物不化、脅下撐滿、不能久站、狂言歌唱妄笑、恐懼發怒大罵、霍亂遺尿、泄氣陽厥、凄凄惡寒。穴位是足三里。
原文
凡此等疾。皆刺灸之。多至五百壯。少至二三百壯。
所有這些疾病，都用針刺艾灸治療。多的用到五百壯，少的用到二百到三百壯。
原文
資生經云。小品云。四肢但去風邪。不宜多灸。七壯至七七壯止。不得過隨年數。故銅人於三里穴。止云灸三壯。針五分而已。明堂上經乃曰。日灸七壯。至百壯。亦未為多也。至千金方則云。多至五百壯。少至二三百壯。何其多也。要之。日灸七壯。或灸炷甚小。可至二七壯。數日灸至七七壯止。灸瘡既干。則又報灸之。以合乎若要安丹田。三里不曾干之說可也。必如千金之壯數。恐犯小品之所戒也。予向有腳氣疾。遇春則足浮腫。夏秋尤甚。至冬。則腫漸消。偶夏間依素問注所說穴之所在。以溫針微刺之。翌日腫消。其神效有如此者。繆刺且爾。況於灸乎。有此疾者。不可不知。此。不止治足腫。諸疾皆治之。
《資生經》說：《小品》說：四肢只去除風邪，不宜多灸。七壯到七七壯為止，不能超過年齡數。所以《銅人》在足三里穴，只說灸三壯，針五分而已。《明堂上經》卻說：每天灸七壯，最多到百壯，也不算多。到了《千金方》卻說：多到五百壯，少到二百三百壯，怎麼那麼多？總之，每天灸七壯，或者艾炷很小，可以灸到十四壯。幾天灸到四十九壯為止，灸瘡乾了之後，就再次灸治，這樣符合「若要安丹田，三里不曾干」的說法就可以了。如果按照《千金》的壯數，恐怕會違反《小品》的告誡。我過去有腳氣病，春天腳就浮腫，夏秋特別嚴重，到了冬天，浮腫漸漸消退。有一年夏天偶然依照《素問》注所說的穴位位置，用溫針輕輕針刺，第二天浮腫就消退了。神效就像這樣，繆刺尚且如此，何況是艾灸呢？有這種病的人，不可不知道。這不只是治腳腫，各種疾病都能治療。
原文
治久冷傷憊臟腑。泄利不止。中風不省人事等疾。灸神闕。
治療長期寒冷損傷臟腑、泄瀉不止、中風不省人事等疾病。艾灸神闕穴。
原文
王氏云。舊傳有人年老而顏如童子者。蓋每歲以鼠糞灸臍中一壯故也。予嘗患溏利。一夕灸三七壯。則一夕不如廁。連灸數夕。則數夕不如廁。足見經言主泄利不止之驗也。又予年逾壯。覺左手足無力。偶灸此穴而愈。後見同官說。中風人多灸此穴。或百壯。或三五百壯皆愈。而經又言主中風。此也。
王氏說：以前傳說有人年老了卻面容像孩童，大概是因為每年用鼠糞灸臍中一壯的緣故。我曾經患腹瀉，一晚灸二十一壯，就一晚不用上廁所。連續灸幾晚，就幾晚不用上廁所。足以見到古書所說主治泄瀉不止的效驗。又我年過壯年，覺得左手腳無力，偶然灸這個穴位就好了。後來聽同僚說，中風的人多灸這個穴位，有的灸百壯，有的灸三百五百壯都好了。古書又說主治中風，就是這個道理。
原文
治臟氣虛憊。真氣不足。一切氣疾。久不瘥者。灸氣海。
治療臟氣虛弱疲憊、真氣不足、一切氣的疾病、長久不癒的。艾灸氣海穴。
原文
人身有四海。氣海。血海。髓海。水穀之海。是也。而氣海為第一。氣海者。元氣之海也。人以元氣為本。元氣不傷。雖疾不害。一傷元氣。無疾而死矣。宜頻灸此穴。以壯元陽。若必待疾作而後灸。恐失之晚也。
人身有四海：氣海、血海、髓海、水穀之海。氣海是第一。氣海是元氣的海洋。人以元氣為根本。元氣不受損傷，雖然有病也無害。一旦元氣受損，即使沒有疾病也會死亡。應當經常灸這個穴位，來壯大元陽。如果一定要等到疾病發作才灸，恐怕就來不及了。
原文
治男子臟氣虛憊。真氣不足。一切氣疾久不瘥。不思飲食。全無氣力。燔針。針任脈氣海一穴。針入五分。可灸百壯。次以毫針。針足陽明經三里二穴。
治療男子臟氣虛弱疲憊、真氣不足、一切氣的疾病長久不癒、不想吃東西、完全沒有氣力。用燔針。針任脈的氣海一個穴位，針入五分，可以灸百壯。然後用毫針，針足陽明經的足三里兩個穴位。
原文
治虛勞喘嗽。灸脊骨從上第五椎下間。神庭穴百壯。
治療虛勞喘咳。艾灸脊椎從上往下第五椎下的間隙。神庭穴灸百壯。
原文
治虛勞羸瘦。腎虛。水臟久冷。小便濁出精。陰中痛。五勞七傷。虛憊。足寒如冰。身腫如水。穴腎俞
治療虛勞消瘦、腎虛、腎臟長期寒冷、小便渾濁溺出精、陰中疼痛、五勞七傷、虛弱疲憊、腳冷如冰、身體浮腫如水。穴位是腎俞。
原文
難經疏云。夾脊骨有二腎。在左為腎俞。在右為命門。言命門者。性命之根本也。其穴與臍平。凡灸腎俞者。在平處立。以杖子約量至臍。又以此杖子當背脊骨上量之。知是與臍平處也。然後相去各寸半取其穴。則是腎俞穴也。更以手按其陷中。而後灸之。則不失穴所在矣。凡灸以隨年為壯。灸固有功。然亦在人涵養之如何耳。人當愛護丹田。吾既於既效方論之詳矣。而妻妾之戕害。蓋未之及也。君子偕老之序曰。夫人淫亂。失事君子之道。故陳人君之德。服飾之盛。宜與君子偕老也。宜偕老而不至偕老。夫人之罪多矣。故詩人以是刺之。意可見矣。至於士大夫志得意滿。不期驕而驕。至侍妾數十人。少亦三五輩。淫言褻語。不絕於耳。不能自克。而淫縱其欲者。多矣。為內子者。恬不之怪。人問之。則曰。自母言之。則為賢母。自我言之。未免乃為妒婦人也。人或以此多之。即其夫亦稱其賢而不妒。又孰知其不妒。乃所以為禍之階歟。雖然二南之化。至於無妒心而止。今而言此。豈求異於詩人耶。是不然。古人十日一御。男子彼之不妒者。蓋使媵妾得備十日一御之數耳。不妒則同。其所以不妒則異。吾故表而出之。以為夫婦之戒。固非故求異於詩也。
《難經》注疏說：夾著脊椎骨有兩個腎。左邊的是腎俞，右邊的是命門。命門是性命的根本。這個穴位與肚臍平齊。凡是灸腎俞的，要在平地上站立，用杖子大約量到肚臍。又用這根杖子對著背脊骨上量，知道與肚臍平齊的位置。然後各離開一寸半取穴，就是腎俞穴了。再用手按凹陷處，然後灸，就不會失去穴位所在了。凡是灸以年齡為壯數。灸固然有功，但也在於人的調養如何。人應當愛護丹田。我已經在既效方中詳細論述了。而妻妾的傷害，大概還沒有說到。《君子偕老》序說：夫人淫亂，失去侍奉丈夫的道德，所以陳述君子的德行、服飾的華美，應當與君子白頭偕老。應當偕老卻不能偕老，是夫人的罪過很多啊。所以詩人用這個來諷刺，意思可以想見了。至於士大夫志得意滿，不期望驕傲卻驕傲了，侍妾幾十人，少的也三五個，淫言褻語不絕於耳，不能自我節制，放縱欲望的，很多啊。作為正妻的，平靜地不以為怪。有人問她，就說：從母親的角度說，我是賢母；從我的角度說，不免是個妒婦。有人因此稱讚她，她的丈夫也稱讚她賢惠而不嫉妒。誰又知道她的不嫉妒，正是招來禍患的階梯呢。雖然《周南》《召南》的教化，達到沒有嫉妒心就停止了。現在說這個，難道是要異於詩人嗎？不是這樣的。古人十天御用一次，男子那些不嫉妒的，是讓姬妾能夠備足十天一御的數目。不嫉妒是相同的，但不嫉妒的原因卻不同。我特意標明這個，作為夫婦的警戒，本來不是故意要異於詩人。
原文
治失精五臟虛竭（但是虛乏冷極。皆宜灸）。穴曲骨。灸五十壯。治骨髓冷疼。穴上廉灸七十壯。
治療遺精五臟虛竭（凡是虛弱疲乏寒冷到極點的，都適宜灸）。穴位是曲骨，灸五十壯。治療骨髓冷痛，穴位是上廉，灸七十壯。
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