原文
經脈者。其氣始從中焦注手太陰陽明。陽明注足陽明太陰。太陰注手少陰太陽。太陽注足太陽少陰。少陰注手心主少陽。少陽注足少陽厥陰。厥陰復會於中焦。注手太陰。此榮氣之序也。榮氣之行。常循其經。周身之度。一十六丈二尺。一日一夜。行八百一十丈。計五十度。周於身。衛氣則不循其經焉。晝則行陽。夜行於陰。行陽者行諸經。行陰者行諸藏。凡刺之道。須候衛氣所在。然後迎隨。以明補瀉。然榮衛之行。未始相從。則氣血之分。亦各有在。一脈之間。有所謂是動者。有所謂所生病者。此氣血之異也。經曰。刺榮無傷衛。刺衛無傷榮。針陽者。臥針而刺之。針陰者。攝按氣散而內針。茲其要妙。榮衛之外。有浮絡者。有經筋者。又有別絡者。其生病各不同。刺法亦宜有異焉。刺齊論所謂。刺骨無傷筋。刺筋無傷肉。刺肉無傷脈。刺脈無傷皮。刺皮無傷肉。刺肉無傷筋。刺筋無傷骨是也。知此。乃知淺深之齊。氣血之分。故十二經立其常。而十五絡通其變。邪在經則巨刺。邪在絡則繆刺。邪在榮則調之血。邪在衛則調之氣。邪在筋則劫刺之。然後原九針之宜。行十二刺之節。明五變之理。審其部分。刺道思過半矣。今於逐脈之下。載其經穴。與其病證。兼及浮絡經筋之病。共為一編。竅穴雖同。而淺深各有部分。在用針者以意審之。
白話
經脈絡脈，它們的氣開始從中焦注入手太陰、手陽明經脈。手陽明注入足陽明、足太陰。足太陰注入手少陰、手太陽。手太陽注入足太陽、足少陰。足少陰注入手厥陰（手心主）、手少陽。手少陽注入足少陽、足厥陰。足厥陰再會合於中焦，然後注入手太陰。這是營氣運行的順序。營氣的運行，常常沿著經脈，周身的總長度是一十六丈二尺。一日一夜，運行八百一十丈，計算為五十周，循環於全身。衛氣則不沿著經脈運行。白天運行於陽分，夜間運行於陰分。運行於陽分是在各條經脈中，運行於陰分是在各個臟腑中。凡是針刺的法則，必須等候衛氣所在之處，然後迎隨補瀉，以明確補瀉的方法。然而營衛的運行，並非始終相互跟從，所以氣血的分佈也各有其所在。一條經脈之中，有所謂「是動」的病，有所謂「所生」的病，這是氣血的不同。經書說：刺營分不要傷及衛分，刺衛分不要傷及營分。針刺陽分的，要臥針而刺入；針刺陰分的，要按壓疏散氣血然後進針。這就是其中的關鍵微妙。營衛之外，有浮絡、有經筋，又有別絡，它們所生的病各不相同，刺法也應當有所差異。刺齊論所說：刺骨不要傷筋，刺筋不要傷肉，刺肉不要傷脈，刺脈不要傷皮；刺皮不要傷肉，刺肉不要傷筋，刺筋不要傷骨，就是這樣。懂得了這些，就懂得了淺深的標準、氣血的分別。所以十二經脈確立其常規，而十五絡脈通達其變化。邪在經脈就用巨刺法，邪在絡脈就用繆刺法，邪在營分就調治其血，邪在衛分就調治其氣，邪在筋就用劫刺法。然後探究九針的適宜，實行十二種刺法的節度，明瞭五變的道理，審察其部位，針刺的道理就掌握過半了。現在在各條經脈之下，記載其經穴及其病證，並連帶浮絡、經筋的病，合併為一編。穴位雖然相同，但淺深各有部位，在於用針的人根據意念仔細審察。