原文
臣聞聖人之有天下也。論病以及國。原診以知政。王澤不流。則奸生於下。故辨淑慝以制治。真氣不榮。則疢動於體。故謹醫砭以救民。昔我聖祖之問岐伯也。以為善言天者，必有驗於人。天之數十有二。人經絡以應之。周天之度。三百六十之有五。人氣血以應之。上下有紀。左右有象。督任有會。腧合有數。窮妙於血脈。參變乎陰陽。始命盡書其言。藏於金蘭之室。洎雷公請問其道。乃坐明堂以授之。後世之言明堂者以此。由是開灸針刺之術備焉。神聖工巧之藝生焉。若越人起死。華佗愈躄。王纂驅邪。秋夫療鬼。非有神哉。皆此法也。去聖浸遠。其學難精。雖列在經訣。繪之圖素。而粉墨易糅。豕亥多訛。丸艾而壞肝。投針而失胃。平民受弊而莫贖。庸醫承誤而不思。非夫聖人。孰救茲患。洪惟我後。勤哀兆庶。迪帝軒之遺烈。祗文母之慈訓。命百工以修政令。敕大醫以謹方技。深惟針艾之法。舊列王官之守。人命所繫。日用尤急。思革其謬。求濟於民。殿中省尚藥奉御王惟一素授禁方。尤工厲石。竭心奉詔。精意參神。定偃側於人形。正分寸於腧募。增古今之救驗。刊日相之破漏。總會諸說。勒成三篇。上又以古經訓詁至精。學者封執多失。傳心豈如會目。著辭不若案形。復令創鑄銅人為式。內分臟腑。旁註溪谷。井滎所會。孔穴所安。竅而達中。刻題於側。使觀者爛然而有第。疑者煥然而冰釋。在昔未臻。惟帝時憲。乃命侍臣。為之序引。名曰新鑄銅人腧穴針灸圖經。肇頒四方。景式萬代。將使多瘠咸詔。巨刺靡差。案說蠲疴。若對談於涪水。披圖洞視。如舊飲於上池。保我黎蒸。介乎壽考。昔夏後敘六極以辨疾。炎帝問百藥以惠人。固當讓德今辰。歸功聖域者矣。時天聖四年。歲次析木。秋八月丙申謹上。
白話
臣聽說聖人擁有天下時，討論疾病連及國家，探究診斷以了解政事。君王的恩澤不流布，那麼奸邪就會在下面產生，所以辨別善惡來制定治理。真氣不榮盛，那麼疾病就會在身體中發動，所以謹慎地使用醫砭來救治人民。從前我們的聖祖黃帝詢問岐伯，認為善於談論天道的人，必定能在人事上得到驗證。天的數目有十二，人的經絡來對應它。周天的度數有三百六十五，人的氣血來對應它。上下有紀律，左右有形象，督脈任脈有交會，腧穴有數目。窮盡血脈的奧妙，參合陰陽的變化。於是命令全部記錄他們的話，藏在金蘭之室。等到雷公請問其中的道理，就坐在明堂傳授給他。後世談論明堂的人以此為依據。從此，灸法、針刺等技術完備了，神聖工巧的技藝產生了。像越人（扁鵲）起死回生，華佗治癒跛足，王纂驅除邪魔，秋夫療治鬼病，難道是有神靈嗎？都是這些方法啊。離聖人越來越遠，這門學問難以精通。雖然記載在經訣中，繪製在圖素上，但是顏色容易混雜，文字多訛誤。用艾丸灸治卻損壞肝臟，下針卻刺錯胃部。平民受害而無法補救，庸醫繼承錯誤而不思考。若非聖人，誰能解救這種禍患？偉大的我朝皇上，勤勞哀憐眾多百姓，遵循軒轅黃帝遺留的功業，恭敬文母的慈愛教訓，命令眾工匠來修訂政令，敕令太醫來謹慎方技。深刻考慮針灸之法，舊時列為王官之職守。人命所關，日常使用尤為緊急。想要改革其中的謬誤，求取救治民眾的方法。殿中省尚藥奉御王惟一，平素傳授禁方，尤其擅長砭石。竭盡心力奉承詔命，精意思考參悟神明。決定人體的俯仰側臥姿勢，校正腧穴的分寸。增補古今的救治效驗，刪除不合時宜的禁忌。匯總各家學說，編寫成三篇。皇上又認為古代經書的訓詁非常精細，學者拘泥執著多失原意。傳授心法哪裡比得上親眼看見？書寫文字不如按圖對形。於是又命令創鑄銅人作為模型。內部分為臟腑，旁邊註明溪谷（穴位）。井穴、滎穴所會聚的地方，孔穴所安置的位置。孔竅通達內部，在旁邊刻上標題。使觀看者清楚明白而有條理，疑惑者豁然開朗如冰消融。從前未能達到此境界，唯有皇上此時立法。於是命令侍臣，為此書作序引。命名為《新鑄銅人腧穴針灸圖經》。開始頒布四方，作為萬代的典範。將使眾多瘦弱之人得到治癒，大針刺法沒有差錯。依據圖說治病，如同在涪水對談；翻開圖像透視，如同從前飲用上池之水。保護我們百姓，使他們長壽。從前夏禹敘述六極來辨別疾病，炎帝詢問百藥來惠利人民，本來應當在今日讓位給美德，歸功於聖人的境界了。時天聖四年，歲次析木（即卯年），秋季八月丙申日恭敬上呈。