原文
人生而百骸俱備，九竅（耳目口鼻陽七竅，前後陰二竅）皆靈，惟口之一竅，乃飲食之所從入，氣息呼吸之道路，門戶之首稱也。
白話
人出生時全身骨骼都已具備，九竅（耳、目、口、鼻為陽七竅，前後二陰為二竅）都具靈性，只有口這一竅，是飲食進入的通道，呼吸的道路，可稱為人體的第一道門戶。
臟腑聯絡分合詳說
臟腑聯絡分合詳說（1）
臟腑聯絡分合詳說13 句
原文
如口之上下口唇，名為飛門，言其動運開張，如物之飛搖也。
白話
口的上下唇，名為「飛門」，意思是說它運動開合，像物品飛搖一樣。
原文
上下牙齒，名為戶門，言其能司出入，如戶之啟閉也。
白話
上下牙齒，名為「戶門」，意思是說它能掌管食物的進出入，像門的開關一樣。
原文
雖屬足陽明經，其本又從腎生，腎主骨，故曰牙齒者骨之餘。牙齒以內，則舌居焉。
白話
牙齒雖然屬於足陽明胃經，但它的根本又是從腎衍生而來，腎主骨，所以說牙齒是骨的剩餘。牙齒以內，就是舌頭所在的位置。
原文
舌乃心之苗，其本又兼脾腎二經，舌上隱竅曰廉泉，舌動而津液湧出，穴在結喉下。
白話
舌頭是心的苗竅，它的根本又兼有脾、腎二經，舌頭上的隱竅叫做「廉泉」，舌頭動時津液就會湧出，穴位在結喉下方。
原文
又有云：舌根下近牙處一小穴，名玉池穴，下通腎經，舌動而清水出，即腎水上潮，仙家謂之赤龍攪海。
白話
又有一種說法：在舌根下方靠近牙齒處有一小穴，名叫「玉池穴」，向下通達腎經，舌頭動時有清水流出，就是腎水往上潮升，道家稱之為「赤龍攪海」。
原文
上齶之後，如小舌而下垂者，曰懸雍，乃發聲之機也。
白話
上顎後方，像小舌頭一樣下垂的，叫做「懸雍」，是發聲的關鍵器官。
原文
懸雍之下，舌之後，有咽、喉二竅，同出一脘，異塗施化，二道並行，各不相犯。
白話
懸雍下方，舌頭後方，有咽、喉兩個孔竅，雖然同出一個腔室，卻發揮不同的作用，兩條通道並行，互不侵犯。
原文
喉在前，主出納，名吸門；其管堅空，其硬若骨，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肺之竅，以激諸脈之行，此氣管也。
白話
喉在前，主管氣息的出入，名為「吸門」；它的管道堅硬空心，硬如骨頭，連接肺的根本，是呼吸的通道，氣息的出入，向下通達心肺的孔竅，以激發各脈的運行，這就是氣管。
原文
咽在後，主吞嚥，名咽門；其管柔空，其軟若皮，下接胃本，為飲食之路，水食同下，並歸胃中，此食管也。
白話
咽在後，主管吞嚥，名為「咽門」；它的管道柔軟空心，軟如皮膚，向下連接胃的根本，是飲食的通道，水和食物一同向下，全部歸入胃中，這就是食管。
原文
吸門、咽門之間，又有會厭，其形非肉非骨，由似肉似骨，如錢之大，覆於吸門之上，為聲音之關，薄則易於啟發，音出快而利便，厚則啟發遲，音出慢而聲重。
白話
在吸門和咽門之間，又有「會厭」，它的形狀非肉非骨，似肉似骨，像錢幣大小，覆蓋在吸門之上，是聲音的關口，薄的就容易開啟，聲音發出快而流暢，厚的則開啟遲緩，聲音發出慢而沈重。
原文
吸門氣出，則會厭開張，若飲食自口入咽，必由吸門而過，會厭即垂，緊蓋吸門，飲食由會厭之上而入咽門，毫不犯喉，言語呼吸，則會厭開張。
白話
吸門排出氣時，會厭就張開，如果飲食從口進入咽部，必定經過吸門，會厭就垂下，緊緊蓋住吸門，飲食從會厭上方進入咽門，絲毫不侵犯喉部，說話和呼吸時，會厭就張開。
原文
若當食之時，偶有言語，會厭因之而開張，覆蓋不嚴，則飲食乘氣逆入喉門而嗆矣。
白話
如果在吃飯的時候偶然說話，會厭因此張開，覆蓋不嚴密，飲食就會趁著氣息逆行進入喉門而嗆到了。
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