原文
嘗計夫人生根本兮，由乎元氣；表裡陰陽兮，升降沉浮；出入運行兮，周而復始；神機氣立兮，生化不休。經絡兮行乎肌表，臟腑兮通於咽喉。喉在前，其形堅健；咽在後，其質和柔。
白話
試想人生的根本，是由元氣所構成；表裡陰陽的變化，升降沉浮的運行；出入往返的運動，周而復始不曾間斷；神機與氣立相互作用，生化永不停止。經絡在肌表行走，臟腑與咽喉相通。喉在前，形狀堅固強健；咽在後，質地柔和從容。
內景賦
內景賦
內景賦9 句
原文
喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂？主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽不侔。
白話
喉是呼吸之氣的通道，氣在五臟運行；咽是飲食的途徑，是六腑的源頭。氣與食物怎能不混亂呢？主宰者會厭分流兩者。從此咽下進入膈膜，五臟六腑的陰陽就不相等了。
原文
五臟者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護，而君主可求。此即膻中，宗氣所從。膈膜周蔽，清虛上宮。
白話
五臟之中，肺如華蓋，在上連接喉管，肺的下方，有心包保護，君主之心可尋。這就是膻中穴，是宗氣匯聚之處。膈膜周圍覆蔽，是清虛的上宮。
原文
脾居膈下，中州胃同，膜聯胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。
白話
脾位居於膈膜下方，與中州的胃相鄰，透過膜狀組織與胃的左側相連，發揮運化的功能。肝的葉片障礙於脾的後方，膽腑附著在肝葉的東側。
原文
兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽明胃先，熟腐水穀。
白話
兩腎又位居脊柱下方，腰部之間有脈絡相通，主管封閉蟄藏的根本，是二陰合一天地的根本。這屬於喉的前竅，精神必須依靠氣來充實。再說六腑，陽明胃最為重要，消化腐熟水穀。
原文
胃脘通咽，上口稱為賁門，穀氣從而散宣，輸脾經而達肺，誠肺腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。
白話
胃脘與咽相通，上口稱為賁門，穀氣從此處散發宣通，傳輸到脾經再到達肺部，實在是肺腑的重大源頭。經過幽門的下口，連接小腸而呈盤旋之狀。再到小腸的下部，有闌門在此。這是泌別清濁的關隘，分別清濁於前後。
原文
大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
白話
大腸連接在小腸右側，引導渣滓穢物從大便排出；膀胱沒有上口，透過滲泄來通暢泉液。羨慕二陰的和暢，都是氣化自然的結果。
原文
再詳夫藏府略備，三焦未言，號孤獨之府，擅總司之權，體三才而定位，法六合而象天。
白話
再詳細說臟腑大致具備，三焦尚未談及，它被稱為孤獨之府，擅長總管治理的權力，依據天、地、人三才來定位，取法東西南北上下六合而象徵天道。
原文
上焦如霧兮，靄氤氳之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮，下焦如瀆兮，主宣通乎雍滯。此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類。求脈氣之往來，果何如而相濟？以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾。欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意。肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生？根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣。氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後。出大腸之上左，居小腸之下右。其中果何所藏？蓄坎離之交姤，為生氣之海，為元陽之竇。闢精血於子宫，司人生之夭壽。稱命門者是也，號大根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。
白話
上焦如霧氣，覆蓋氤氳的天氣；中焦如水浸泡，化生新鮮的營血；下焦如水溝渠，主導宣通淤滯。這就是為什麼上焦主管內部而不外出，下焦主管外出而如河流。又總括諸臟的居所，隔開高低不同的類別。探究脈氣的往來，究竟如何相互資助？以心為主宰之君，朝會諸經的維繫。所以怒氣從心發動，肝隨之熾盛。慾念剛萌生，腎經的精氣沸騰。形成難以解除的苦苦思慮，使脾中的生機枯竭。肺脈澀滯而氣沉，因為悲傷憂慮在心中。只有脈絡有途徑相通，所以氣能從心到達。雖然諸臟都歸屬於心，實際上卻與上部的肺相連。肺氣如何產生？根源於脾胃。依靠水穀在倉庫中滋養，轉化精微而成為氣。氣旺盛則精盈滿，精盈滿則氣充沛。這是生化的源頭根本，坎位中蘊藏真正的生命。雖然是內景的緣由，仍需追究根本的苗頭。既然說在兩腎之前，又說在膀胱之後。出於大腸的左上方，位居小腸的右下側。其中究竟藏有什麼？蓄積坎離的交合，是生氣的海洋，是元陽的竇穴。開闢精血於子宫，掌管人的夭折與長壽。稱為命門就是這個，號稱大根並非虛妄。若能知曉地下有雷聲的道理，才能領悟春光充滿宇宙的真諦。
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