原文
湧泉穴 足少陰腎經之穴，在足心，腎脈起於此穴，止於俞府。
白話
湧泉穴是足少陰腎經的穴位，位於足心，腎脈由此穴起始，到俞府穴終止。
足經起止圖
足經起止圖
足經起止圖40 句
原文
至陰穴 足太陽膀胱之穴，在足小指外側之端，膀胱脈起於睛明，止於此穴。
白話
至陰穴是足太陽膀胱經的穴位，位於足小趾外側的末端，膀胱脈由睛明穴起始到此穴終止。
原文
竅陰穴 足少陽膽經之穴，在足小指次指之端，膽脈起於瞳子髎，止於此穴。
白話
竅陰穴是足少陽膽經的穴位，位於足小趾次趾的末端，膽脈由瞳子髎起始到此穴終止。
原文
厲兌穴 足陽明胃經之穴，在足大指內次指之端，胃脈起於承泣，止於此穴。
白話
厲兌穴是足陽明胃經的穴位，位於足大趾內側次趾的末端，胃脈由承泣穴起始到此穴終止。
原文
隱白穴 足太陰脾經之穴，在足大指之外側也，脾脈起於此穴，止於大包。
白話
隱白穴是足太陰脾經的穴位，位於足大趾的外側，脾脈由此穴起始，到大包穴終止。
原文
大敦六 足厥陰肝經之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起於此穴，止於期門。
白話
大敦穴是足厥陰肝經的穴位，位於足大趾末端三毛之中，肝脈由此穴起始，到期門穴終止。
原文
凡言手經者，手之三陰，從胸走手，手之三陽，從手走頭；脈氣之行，不至於足也。
白話
凡是談到手經的，手的三條陰經，從胸部走向手部；手的三條陽經，從手部走向頭部；脈氣的運行，不到足部。
原文
凡言足經者，足之三陰，從足走胸；足之三陽，從頭走足；脈氣之行，不至於手也（此手足陰陽之說，較之井、榮、俞、經、合之說，簡而明，書之以便後學觀覽）。
白話
凡是談到足經的，足的三條陰經，從足部走向胸部；足的三條陽經，從頭部走向足部；脈氣的運行，不到手部（關於手足陰陽的說法，較之井、滎、俞、經、合的說法，更為簡明，寫下來以便後學者觀覽）。
原文
以上圖論詳註，明陰陽交接，陽不混於陰，陰不混於陽，以見陰陽之不雜。
白話
以上的圖論有詳細的註解，說明陰陽交接，陽不混雜於陰，陰不混雜於陽，以見陰陽的不相混雜。
原文
以下借為問答，明陰陽交濟，陽中有陰，陰中有陽，以見陰陽之不離。
白話
以下借問答的形式，說明陰陽的相互資生，陽中有陰，陰中有陽，以見陰陽的不相分離。
原文
或問：頭為諸陽之首，陰氣自𩓐項而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及於頭面，然則頭面之部，全無陰乎？答曰：何得無陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經也。鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經也。耳者，腎之竅，腎乃足少陰經也。舌者，心之竅，心乃手少陰經也。口者，脾之竅，脾乃足太陰經也。何嘗無陰？
白話
有人問：頭是各條陽經的會聚之處，陰氣從後頸項部回流，如手三陰從肩胸到手，足三陰從足到胸部，完全不到頭面部，那麼頭面部位完全沒有陰嗎？回答說：怎麼會沒有陰呢？例如眼睛，是肝的孔竅，肝是足厥陰經。鼻子，是肺的孔竅，肺是手太陰經。耳朵，是腎的孔竅，腎是足少陰經。舌頭，是心的孔竅，心是手少陰經。嘴巴，是脾的孔竅，脾是足太陰經。哪裡沒有陰呢？
原文
或問：十二經有十二絡，共任、督、脾絡而為十五絡。其經一一相傳，宜皆謂之經。其經之外，又何者為絡也？
白話
有人問：十二經有十二絡，加上任脈、督脈、脾之大絡而成為十五絡。各經依次相傳，都應稱之為經。在各經之外，又是什麼作為絡呢？
原文
答曰：人身脈氣之行，直行大隧者為經，分支交經者為絡。十二經之絡，乃十二經之別也。
白話
回答說：人身脈氣的運行，直行於大經隧的是經，分支交會於各經的是絡。十二經的絡，就是十二經的別行之脈。
原文
蓋別者，本經脈氣，行至交經之處，所交之經，則直行其經矣，而本經之脈，則散之諸經，以養諸經之脈，而別行之，所謂絡脈也。
白話
所謂別行，是指本經脈氣運行到與他經交會之處，所交之經就直行其經，而本經之脈則散佈於各經，以滋養各經之脈，稱為別行，這就是所說的絡脈。
原文
如手太陰肺經，其脈氣之行，起於中焦，自胸部中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散於諸經，以養諸經之脈。
白話
例如手太陰肺經，其脈氣的運行，起於中焦，從胸部中府穴下行至手大指端的少商穴而止，從此處其脈氣就散佈於各經，以滋養各經之脈。
原文
自列缺穴，交手陽明大腸經，而陽明經，則又自手大指次指之端商陽穴，往上而直行其經矣。此言肺之一經，諸經仿此。
白話
從列缺穴交手陽明大腸經，而陽明經則又從手大指次指端的商陽穴往上直行其經脈。這是就肺之一經而言，其他的經脈以此類推。
原文
蓋人之一身經有不到之處，絡無不到之處矣。
白話
人的一身，經脈有不到的部位，絡脈則沒有不到的部位。
原文
或問：人身有陰陽，六臟屬陰，六腑屬陽。足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽，自手走頭，可易知也。足三陽，自頭走足。
白話
有人問：人身有陰陽，六臟屬陰，六腑屬陽。足三陰，從足走到胸；手三陰，從胸到手；手三陽，從手走到頭，這些容易知道。足三陽，從頭走到足。
原文
足三陽，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經。
白話
足三陽，是膽、胃、膀胱三腑，都在下部，又稱之為足經。
原文
其經脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？
白話
其經脈的運行，應當從足部向上，卻從頭部向下，是什麼原因呢？
原文
答曰：人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。
白話
回答說：人身如同一個天地，橫膈膜以上屬天，橫膈膜以下屬地。
原文
所以云，呼出於心肺，天也，陽也；吸納於腎肝，地也，陰也。
白話
所以說，呼氣出於心肺，是天，是陽；吸氣納入腎肝，是地，是陰。
原文
頭、面、耳、目、口、鼻、舌五臟之透竅，陰也。
白話
頭面部、眼、耳、口、鼻、舌等五臟的孔竅，是陰。
原文
手三陽、足三陽俱在頭，陽也，亦上陽下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽也。
白話
手三陽、足三陽都會聚於頭，是陽，也符合上陽下陰的意思，這些都是人身天生固定不變的陰陽。
原文
至於經絡之流行，自陰傳陽，自陽傳陰，又一身流動之陰陽也。
白話
至於經絡的流傳，從陰傳向陽，從陽傳向陰，又是全身流動的陰陽。
原文
人之一身，上則屬陽，天也；下則屬陰，地也。天地陰陽，人生之始，其部位各一分定。
白話
人的一身，上部屬陽，是天；下部屬陰，是地。天地陰陽，是人生下來就有的，其部位各自有一定的分界。
原文
足三陽部位穴情既定於頭，其脈氣之流動，烏得不自高而下行也？
白話
足三陽的部位和穴位既已固定在頭部，其脈氣的流動，怎麼能不從高處往下行走呢？
原文
大抵諸經脈氣，經絡未交，寂然不動；經絡一交，脈氣即行，是人身流動之陰陽，皆生定不易之陰陽相交接也。人身是一小天地。
白話
大體上各經脈氣，在經絡未交會時，寂然不動；經絡一交會，脈氣就運行，這是人身流動的陰陽，都是由天生固定不變的陰陽相互交接的緣故。人身是一個小天地。
原文
今再以天地之陰陽申言之，天屬陽，地屬陰，此天地已定之陰陽。
白話
現在再以天地的陰陽來詳細說明，天屬陽，地屬陰，這是天地已經確定的陰陽。
原文
至於地氣上升而為云，天氣下降而為雨，又天地交泰流動之陰陽也。晝則屬陽，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽。
白話
至於地氣上升而成為雲，天氣下降而成為雨，又是天地交泰流動的陰陽。白天屬陽，夜間屬陰，也是天地已經確定的陰陽。
原文
至於晝而復夜，夜而復晝，日者，陽之精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月後，先陽而後陰也，十五之後，則月前行而日後，先陰而後陽也，陰陽交濟亦流動之陰陽也。由此推之，人身之陰陽，可洞悉矣。
白話
至於白天轉為夜晚，夜晚轉為白天，太陽是陽的精華，月亮是陰的精華，每月初一至初十，是太陽前行而月亮在後，先陽而後陰；十五之後，則是月亮前行而太陽在後，先陰而後陽，陰陽相互資生也是流動的陰陽。從此推論，人身的陰陽，就可以透徹理解了。
原文
或問：真陽之氣，蓄於命門。陽氣鼓動，煦育無形之氣，生有形之質，先天之元氣在於此；其氣熏蒸臟腑，腐化水穀，後天之氣血生於此，命門之所由稱也。而十二經之中，不載命門，何也？
白話
有人問：真陽之氣蓄積於命門。陽氣鼓動，溫煦培育無形之氣，生成有形之質，先天的元氣在於此；其氣熏蒸臟腑，腐化水穀，後天的氣血由此生成，這就是命門名稱的由來。但在十二經之中，沒有記載命門，是什麼原因呢？
原文
答曰：命門之氣，人之有生，胞胎凝結，即含此氣。
白話
回答說：命門之氣，人之有生命，胞胎凝結時，就含有此氣。
原文
其氣熏蒸煦育先天無形之真陽，生後天有形之臟腑。
白話
其氣熏蒸溫煦培育先天無形的真陽，生成後天有形的臟腑。
原文
先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五臟由是而為陰。
白話
先生成的是兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生那些勝過自己的臟。腎屬水，所以五臟因此屬陰。
原文
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。小腸屬火，故六腑由是而為陽。
白話
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生那些已被自己勝過的臟。小腸屬火，所以六腑因此屬陽。
原文
則命門實五臟六腑之根蒂，陰陽之橐龠，十二經之總司也。
白話
那麼命門實際上是五臟六腑的根蒂，陰陽的根源，十二經脈的總管。
原文
且其氣與膈膜脂膏之內，五臟六腑之隙，水穀流化之關，融會於其間，熏蒸膈膜，腐化水穀，發達皮膚分肉，運行四旁。
白話
而且其氣在膈膜脂膏之內，五臟六腑的縫隙，水穀流化的關口，都融會其中，熏蒸膈膜，腐化水穀，充實皮膚肌肉，運行於四肢。
原文
五臟非此，悉皆寒凝之質；六腑非此，難成腐化之功。
白話
五臟沒有此氣，就全部是寒凝的質地；六腑沒有此氣，就難以完成腐化的功能。
原文
是命門之氣，統通臟腑，默行十二經絡，豈一經之所能盡，十二經之所能遺者哉？何謂不載？
白話
這命門之氣，統帥貫通臟腑，默默運行於十二經絡，豈是一條經脈所能包含完全的，又豈是十二經所能遺漏的呢？怎麼能說沒有記載呢？
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