原文
心包一藏，《難經》言其無形。滑伯仁曰：心包，一名手心主：以藏象校之，在心下橫膜之上，豎膜之下。其與橫膜相黏，而黃脂裹者，心也。
白話
心包這一臟腑，《難經》說它沒有形狀。滑伯仁說：心包，又叫做手心主：以藏象學說來考察，它在心下方橫膜之上、豎膜之下。它與橫膜相連附著，有黃色脂肪包裹的，就是心。
心胞絡經之圖
心胞絡經之圖
心胞絡經之圖16 句
原文
脂膜之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，心包也。此說為是，凡言無形者非。
白話
在脂肪膜之外，有細筋膜如絲一般，與心肺相連的，就是心包。這種說法才是正確的，凡是說沒有形狀的都是不對的。
原文
胞絡者，胞絡其心也，即膻中也，為心之所以來，諸說不一，承訛已久，今考正之。
白話
胞絡，是包裹聯絡心臟的意思，就是膻中，是心臟之所以存在的由來，各種說法不一，承襲錯誤已經很久了，現在考證修正。
原文
手厥陰心胞絡 一名心主，即膻中也。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
白話
手厥陰心胞絡又稱心主，就是膻中。膻中是臣使之官，喜樂由此而出。
原文
或問手厥陰一經，曰心主，曰心包絡，又曰膻中者，何也？蓋心，君火也；包絡，相火也。君火以名，相火以位，相火代君火行事。
白話
有人問手厥陰這條經脈，為什麼又叫做心主、心包絡，又叫做膻中呢？這是因為心是君火，包絡是相火。君火以名稱來區分，相火以位置來區分，相火代替君火執行職務。
原文
以用而言，故曰心主，以經而言，則曰心包絡。
白話
從功能上說，所以叫做心主；從經脈上說，就叫做心包絡。
原文
又臼膻中者，《靈蘭秘典篇》云：膻中者臣使之官，喜樂出焉。蓋喜笑心火所司，喜樂之意，正與心應也。獨稱臣使者，君主之親臣也。
白話
又稱為膻中，《靈蘭秘典篇》說：膻中是臣使之官，喜樂由此而出。喜笑由心火所主掌，喜樂的意向，正好與心相呼應。特別稱為臣使，是因為它是君主最親近的大臣。
原文
由是推之，則包絡即膻中也，膻中即心主也，總一經而各異其名耳。
白話
由此推論，那麼包絡就是膻中，膻中就是心主，總歸是同一條經脈只是名稱各異罷了。
原文
其形質在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相連，而黃脂裹者，心也；其脂膜之外，細筋膜如絲，與心肺相連者，心包絡也。
白話
它的形質在心下橫膜之上、豎膜之下，與橫膜相連，有黃色脂肪包裹的，是心；在那脂膜之外，細筋膜如絲一般，與心肺相連的，是心包絡。
原文
然包絡非止於心聯絡而包之己也，其實一脂膜，羅膈相聯，與脾之大絡，腹內之脂膜，遍徹腔中，統繫於脊，臟腑藉此以相聯。贓腑之氣血，即藉此以相通。
白話
然而包絡不僅是與心臟相聯絡並包裹它而已，它實際上是一層脂肪膜，與橫膈相連，與脾的大絡、腹腔內的脂肪膜，遍布整個胸腹腔，統一聯繫於脊柱，臟腑依靠它來相互聯繫。臟腑的氣血，就依靠它來相通。
原文
既繫於脊，則臟腑與軀殼相聯必藉此；臟腑之氣血，與軀殼相灌，亦必藉此，則包絡實臟腑之總司也。有名有形，所謂無形者非也。
白話
既然聯繫於脊柱，那麼臟腑與軀殼相聯繫必定依靠它；臟腑的氣血，灌注於軀殼，也必定依靠它，那麼包絡實在是臟腑的總管。它有名也有形，所說沒有形體的是不對的。
原文
其經多血而少氣，與三焦為表裡，戌時氣血注此。
白話
這條經脈多血而少氣，與三焦互為表裡關係，在戌時氣血灌注於此。
原文
其見證也，笑不休，手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸腋肢滿，面赤煩心。
白話
它的臨床表現是笑个不停，手心發熱，手臂和手肘攣縮緊急，腋下腫脹，嚴重的則胸脅腋下肢體脹滿，面色發赤，心胸煩躁。
原文
其經之脈，起於胸中，出屬心下之包絡，受足少陰腎經之交也。
白話
這條經脈，起於胸中，發出後附屬於心下的包絡，承接足少陰腎經的交會。
原文
由是下膈，絡於三焦之上脘、中脘；其支者，自屬心包，上循胸，出脅，下腋三寸天池穴，上行抵腋下，下循臑內之天泉，以界乎手太陰、手少陽兩經之中間，入肘中之曲澤穴。
白話
由此向下穿過橫膈，絡於三焦的上脘、中脘；它的分支，從心包所屬部位出發，向上沿著胸部循行，從脅部出來，下行到腋下三寸處的天池穴，向上行至腋下，沿著上臂內側的天泉穴行走，介於手太陰和手少陽兩條經脈的中間，進入肘中的曲澤穴。
原文
又由肘中下臂，行臂兩筋之間，循郄門、間使、內關、大陵，入掌中勞宮，循中指出其端之中衝；其支別者，從掌中，循無名指出其端，而交於手少陽三焦經，自關衝、液門而上行也。
白話
又從肘中向下沿著手臂，行走在手臂兩條筋之間，沿著郄門、間使、內關、大陵等穴位，進入掌中的勞宮穴，沿著中指運行到末端的中衝穴；它的分支，從掌心出發，沿著無名指運行到末端，然後與手少陽三焦經相交接，從關衝、液門等穴位向上行走。
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