原文
居窮守約，無其位而欲行其德，惟醫最善。然妄人為之，則適足以為害；鄙夫為之，則僅足以規利。舍是二者，誠未見夫良工也。
白話
處於貧窮困乏的境地，沒有官位卻想推行自己的德行，再沒有比行醫更好的了。然而如果是狂妄的人來做，恰好足以造成危害；如果是淺陋的人來做，則僅僅能夠謀取利益。除去這兩種人，確實沒見過良善的醫師了。
菉竹堂醫方序
菉竹堂醫方序
菉竹堂醫方序16 句
原文
稽古醫師有專官，世守其業，歲給廩祿，俾殫思竭慮，必求其中病而止。
白話
考察古代，醫師有專門的官職，世代守護這項事業，每年供給俸祿，使他們能夠殫精竭慮，必定要找到合適的治療方法才停止。
原文
故能洞見腑臟，通達運氣，剋死日，如操左券。今之在官者，具文而已。
白話
因此能夠透徹洞察腑臟，通曉運行氣機，預定死期，如同握著左券般有把握。如今在官府的醫師，只是虛有其文罷了。
原文
其奔走一鄉一邑之間者，大抵迫於飢寒，借歧伯、雷公以為生養之計，又安望其能工也。
白話
那些在鄉里之間奔波的人，大多是迫於飢餓寒冷，借用歧伯、雷公的名號作為謀生的方法，又怎能期望他們的醫術精良呢。
原文
然則欲明陰陽、保太和、辨古今之異，宜守成法而神明於其中，非吾儒之責而誰責哉。
白話
既然如此，想要明瞭陰陽、保全太和之氣、辨別古今的差異，應當遵守既定的方法並在其中靈活運用，這不是我們儒者的責任又是誰的責任呢。
原文
羅浮山人者，即楓先外曾王父、大司空太傅姚公也。
白話
羅浮山人，就是我的外曾祖父、曾任大司空太傅的姚公。
原文
在中臺時，適有姻家猶子周生者，業醫而貧不自存。太傅引人醫院中，拜散官，久之頗精其業。
白話
在中書省的時候，恰好有姻親的侄子周生，以醫術為業卻貧困得無法生存。太傅將他引入太醫院中，授予散官的職位，過了很久他的醫術頗為精湛。
原文
太傅官納言大理，稍為閒局時，與講針石湯液法。
白話
太傅任納言大理時，略微有空閒的時候，就與他講論針灸砭石湯液的方法。
原文
知其非曠官者，乃令悉發秘府禁方，擇其經驗者錄之。親為訂定，□板以傳於世。
白話
知道他不是為官荒廢的人，於是命令他將秘府中的珍藏醫方全部取出，選擇其中有驗證的記錄下來。親自為他訂定，刊刻木板以流傳於世。
原文
衣被天下已百年，梨棗亦數易，今復刓缺矣。此刻重校於先外王父之手。垂數十年，表兄士忱，儒而好行其德者也。
白話
恩惠遍及天下已達百年，雕版也更換了好幾次，如今又磨損缺失了。這次由外祖父重新校訂。將近數十年後，表兄士忱，是個儒雅而樂於施德的人。
原文
體先人之意，更欲廣其傳，繕其殘闕以問世。命楓為書後語。
白話
體現先人的意願，更想要廣泛流傳，修補殘缺的部分使之問世。命我寫一篇書後語。
原文
楓憶孩幼時，奉母氏歸寧，見小方書數冊，問是何書？母言：此太傅手定內府方也。
白話
我回憶孩童年幼時，陪同母親回娘家，看見幾本小方書，問是什麼書？母親說：這是太傅親手編定的內府醫方。
原文
私心竊以為疑，謂太傅剔歷中外四十年，豈暇為此。
白話
內心暗自疑惑，認為太傅在朝廷和地方歷練四十年，哪有閒暇做這個。
原文
及長而善病，團公車十六、七年，始得因膏火余晷。
白話
等到長大後卻常常生病，困於公車之途十六、七年，才得以利用公務之餘的時間。
原文
稍究此義，乃知此本非流家言，直吾儒身心性命中事。
白話
稍微探究其中的義理，才知道這本書並非一般流俗的言論，而直接是我們儒者身心性命的學問。
原文
因識太傅當日訂方之大旨，蓋君子立朝之與在野，總未嘗一日忘此民命也。豈待陸敬輿憂讒息交，始著《集驗》哉。丙子九月望日外曾孫盛楓拜書
白話
因此明白太傅當日編訂醫方的大旨，君子在朝為官與在野隱居，始終未曾一日忘記百姓的生命。哪裡是要等到像陸敬輿那樣憂讒言、謝絕交遊，才著作《集驗》呢。丙子年九月十五日外曾孫盛楓敬書
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。