原文
燕山孫子，慷慨好義士也，諱偉，號望林。今行年七十有六，自述幼因家寒，父兄教以錢行糶米為業，頗不願意，留心方術，施藥濟人。
白話
燕山的孫子，是一位慷慨好義的人士，名諱偉，號望林。如今年紀七十六歲，他自述幼年時因為家境貧寒，父兄教他做買賣穀米的生意，但他很不願意，專心留意醫藥方術，施捨藥物救濟他人。
序三
序三
序三12 句
原文
年十十許，涉歷江湖，流寓楚之常山，賣藥數載，思歸故里，遂於崇文門內懸壺二十餘年，每見重於當代之王公大人，延請招致，迨無虛日。
白話
年紀十多歲時，遊歷江湖，流落在楚地的常山，賣藥數年，想回故鄉，於是在崇文門內懸壺行醫二十多年，常常被當代的王公大人看重，邀請招請，几乎沒有空過一天。
原文
後又進內院供事十四年，在方略館，霑恩授貴州關山嶺管驛，因年近古稀，隻身萬里，告職還里，有五十年行道所積之方，集成二卷，名曰《經驗藏書》。將版駝進京城，刷印三千餘部行世。
白話
後來又進入內院服務十四年，在方略館，蒙受恩典被授予貴州關山嶺管驛的官職，因為年近七十歲，孤身萬里，辭職還鄉。有五十年行醫所累積的藥方，編集成二卷，取名為《經驗藏書》。將書版運到京城，印刷三千多部流傳於世。
原文
於康熙乙酉歲，遇幾位老友說及古時道侶逍遙之樂，有云朋之會，大家一議，集三二十輩，每月一會，談道德，說感應。
白話
在康熙乙酉年，遇到幾位老友談起古時修道伴侶逍遙自在的快樂，有所謂雲朋之會，大家商議後，聚集二三十人，每月聚會一次，談論道德，說感應之事。
原文
內有一友，系長白人，姓吳，諱化善，號德倍者，敦行善事，舍益母丸，取藥者門盈如市，數百人取法，無不見效，四方千里之外，盡聞其名，遂為莫逆。
白話
其中有一位朋友，是長白人，姓吳，名諱化善，號德倍，致力行善，施捨益母丸，取藥的人滿門如市，數百人取法，無不見效，四面八方千里之外，都聽聞他的名聲，於是成為莫逆之交。
原文
又於各寺觀道場之所，無不有善事貽人，故人號為散仙。
白話
又在各寺廟道觀道場之處，無不有善事惠贈他人，所以被人稱為散仙。
原文
公志也，公每思濟世之道莫先於醫，療病之方莫先於藥，第一二人難行此事。偉自說：近日又得許多奇方，可惜無傳。吳德老憫公之志曰：新書之費幾何？首舉者屬予，為公前驅。
白話
他的志向啊，他常想救濟世人的方法，沒有比醫術更首要的，治療疾病的方子，沒有比藥物更首要的，但這一二件事難以實行。偉自己說：近日又得到許多奇方，可惜無法傳播。吳德老憐憫他的志向說：新書的費用多少？率先提倡的人交給我，替你做前驅。
原文
同道中有情願相幫，任如之大家作此功德，故爾同一發心，刊刻藥書一部五卷，分金、木、水、火、土，名標曰《良朋彙集》。
白話
同道中有願意相幫的，任由大家共同完成此功德，因此共同發心，刊刻藥書一部五卷，分金、木、水、火、土五行，名稱標為《良朋彙集》。
原文
此書不蹤別書，不言脈理，不諳文法，皆大家與眾人所有經驗、應手家藏、海外異人種種秘方，雜集成書。
白話
此書不走別書的路子，不談論脈理，不熟悉文法，都是大家與眾人所有的經驗、隨手有效的家藏秘方、海外異人的種種秘方，雜亂集成之書。
原文
雖不能以理言動高明，用方救人，效在項刻。雖隔山一照，其病即靈，用藥無不效也。誠信然耳。
白話
雖然不能用道理言語打動高明之人，但用方子救人，效果立竿見影。即使隔著山照一面，那病就靈驗，用藥無不見效。確實如此啊。
原文
燕山黃子聞其說而嘉之，愚昔勷良友劉子彙集古今方書，脈理經絡，藥性病機，無不備載，名曰《醫統管見》，繕寫成書，宛然如昨，撫舊帙而太息，感遺物而興杯，則於孫子是書也，知為濟物利人，登俗仁壽之至意云爾。是為序。
白話
燕山黃子聽聞他的說法而讚賞它，我昔日曾協助良友劉子彙集古今方書，脈理經絡，藥性病機，無不完整記載，名為《醫統管見》，抄寫成書，宛然如昨日之事，撫摸舊書卷軸而歎息，感觸遺物而興起思古之情，則對於孫子這部書，知道是救濟萬物利益他人，步入世俗仁壽的極致心意罷了。特地寫這篇序。
原文
時康熙五十年歲次辛卯陽月穀旦同里五同里黃公禾拜手謹書
白話
時在康熙五十年歲次辛卯年十月穀旦，同里五同里黃公禾恭敬地書寫
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