原文
太虛造物於無為，人以多欲而生疾。蓋動之機生乎靜，靜之變原適如其動。
白話
宇宙在無為之中創造萬物，人卻因慾望過多而產生疾病。大概動的契機產生於靜，靜的變化原本就與動相應。
序一
序一
序一26 句
原文
是以機有可畏而閒邪，存誠備物以當致用者也。
白話
因此，契機有令人畏懼之處，而防範邪惡，保存真誠，準備萬物以應當致用。
原文
昔古帝神成氏身居草莽之中，親執耒耜之器，相土之宜，樹藝五穀，稼穡既成，民知粒食之美。
白話
從前古代帝王神成氏身處草莽之中，親自拿著耒耜農具，觀察土地的適宜性，種植五穀，農事完成後，百姓才知道粒食的美味。
原文
又恐生生之不遂，故嘗百草、味酸甜、辨苦辣、研寒熱、知溫涼，遇毒七十二，皆能神化而保全。
白話
又擔心生命不能順遂，所以品嘗百草，辨別酸甜，分辨苦辣，研究寒熱，了解溫涼，遇到七十二種毒素，都能神奇地化解並保全。
原文
位君臣、通佐使，開百世之醫宗，救萬民之疾苦。斯時也，豈能逆料？
白話
確立君臣配伍，通曉佐使原則，開創百代醫學宗師，拯救萬民的疾苦。那個時候，怎能預先料到呢？
原文
夫後世之人盡皆生疾，而預為醫藥以瘳之乎？不然，聖人之心，體靜乎中，變通於外。
白話
難道後世的人全都會生病，而預先準備醫藥來治療嗎？不是的，聖人的心，本體靜定於內，變化通達於外。
原文
思後世之人，必有以聲色之眩於耳目者，嗜欲之生於口腹者，不節不和，而觸乎疾矣。
白話
想到後世的人，必定有因聲色而迷惑耳目的，有因嗜好慾望而產生於口腹的，不節制不和諧，因而觸發疾病。
原文
雖欲全夫天命之正，順夫生生之理，何可得乎？
白話
雖然想要保全天命的正道，順應生命的道理，怎麼可能做到呢？
原文
故為醫藥而救疾苦，備物於始，致用於終也。
白話
所以創立醫藥來拯救疾苦，是在開始時準備萬物，在最終時發揮作用。
原文
帝軒轅君天下，商岐伯，參天地，法陰陽，擬五臟，配六腑，著《素問》、《內》、《難》經。
白話
黃帝軒轅氏統治天下，與岐伯商議，參究天地，效法陰陽，比擬五臟，配合六腑，撰寫了《素問》、《內經》、《難經》。
原文
周扁鵲，遇長桑、飲上池，洞肺腑、見肝膈，識齊君於未病之先，使二豎奔入膏盲之內。
白話
周代的扁鵲，遇到長桑君，飲用上池之水，能洞察肺腑，看見肝膈，在齊君未發病之前就識別出來，使病邪深入膏肓之內。
原文
迨夫漢有淳于意，晉有王叔和，唐有孫思邈、韋慈藏，元有朱丹溪，是數子者醫中良，拔萃於眾者也。
白話
到了漢代有淳于意，晉代有王叔和，唐代有孫思邈、韋慈藏，元代有朱丹溪，這幾位都是醫術中的良才，出類拔萃於眾人之上。
原文
上繼夫聖君之緒，下授夫遺經之傳，通乎神明，合乎鬼神，知夫吉凶休咎，識夫生死存亡，精誠於一，而其所著述者，悉皆大備。
白話
上承聖君的事業，下傳遺留經典的傳授，通達神明，契合鬼神，知道吉凶禍福，認識生死存亡，精誠專一，而他們的著述，全都非常完備。
原文
然吾觀古之人，率皆質性醇樸，道德流行，日以修身養性為事，頤養天和，無所戕賊，所以罕疾。即不幸而致疾者，其惟命也。
白話
然而我觀察古人，大都質性醇厚樸實，道德流行，每天以修身養性為事，頤養自然的和氣，沒有什麼傷害，所以很少生病。即使不幸而生病，那也是命運。
原文
夫若今之人剛不然，奢侈過甚，私欲橫熾，不能存養。諸以動而有侮，易於生疾。
白話
但現在的人卻不是這樣，奢侈過度，私慾橫行熾盛，不能保存修養。因為各種活動而有所傷害，容易產生疾病。
原文
但古今不一，氣數不同，所以聖君賢相以及歷代明醫，為能參乎風俗，審乎時勢，斟酌盡善，調劑咸宜，方書行世，皆準古以宜今者也。
白話
只是古今不同，氣運數理不同，所以聖君賢相以及歷代名醫，能夠參考風俗，審察時勢，斟酌盡善，調劑都適宜，方書流傳於世，都是以古代為準而適合現代的。
原文
且醫者每於三指之下，一息之間，得其浮沉遲數，望聞問切，六脈根原，窮通壽夭，由斯定矣。
白話
而且醫者常在三指之下，一息之間，就能診斷出浮沉遲數，通過望聞問切，掌握六脈的根本，窮盡通達壽夭，由此就確定了。
原文
故珍脈之法，先調已息，以俟人息，凡四十五動者一息耳。抑過與不及，皆為病脈。
白話
所以診脈的方法，先調節自己的呼吸，以等待病人的呼吸，大概四十五次搏動算一次呼吸。如果過度或不足，都是病脈。
原文
如二則敗矣，三則遲矣，四則平矣，六則數矣，七則極矣，八則脫矣，九則死矣。用劑者不可匆忙，察病者不可倉卒。
白話
如果脈搏跳動兩下就是敗脈，三下是遲脈，四下是平脈，六下是數脈，七下是極脈，八下是脫脈，九下是死脈。用藥的人不能匆忙，診察疾病的人不能倉促。
原文
若不有仁人愛人之心，良相燮理之術，何以能造補天浴日之功乎？
白話
如果沒有仁愛之人愛護他人的心，沒有良相調和陰陽的技術，怎麼能創造補天浴日般的功績呢？
原文
今望林孫先生年邁七旬，歸隱於醫幾五十餘年矣，士大夫、童叟無不知名者。
白話
現在望林孫先生年過七十，歸隱從醫已經五十多年了，士大夫、孩童老翁沒有不知道他名聲的。
原文
上紹夫聖賢之傳，下闡夫醫林之妙，著有脈訣、秘方經驗者居多矣。
白話
上承聖賢的傳承，下闡醫學的奧妙，撰寫了許多脈訣、秘方經驗。
原文
分為四科，列有百三十一門，梓成五卷，欲以壽世。
白話
分為四科，列有一百三十一門，刊印成五卷，想要以此造福世人。
原文
誠恐用之者有南北東西之異，清濁厚薄之氣，貧賤富貴之家，補瀉輕重之劑，類而分之，輯而編之，悉皆通乎陰陽，合乎神明，豈非衛生之青囊也哉！
白話
實在擔心使用者有南北東西的差異，清濁厚薄的氣質，貧賤富貴的家庭，補瀉輕重的劑量，分類區分，編輯整理，全都通達陰陽，契合神明，這難道不是養生的寶典嗎！
原文
吾故曰：有仁人之心，良相之術，先生其當之毋讓云爾。
白話
所以我說：有仁愛之心，良相之術，先生您當之無愧。
原文
敕授中憲大夫上都何廷楓漢宸氏拜題於紹正堂並書
白話
敕授中憲大夫上都何廷楓漢宸氏拜題於紹正堂並書
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