原文
山人鳴於醫有年矣，好事者愛而貌之，以布寓內索贊焉。
白話
山人在醫術方面聞名多年了，好事的人喜愛他並畫了他的肖像，將畫像散布到各地求取贊詞。
儒醫雲林山人像贊（有引）
儒醫雲林山人像贊（有引）
儒醫雲林山人像贊（有引）7 句
原文
余稽太史公，謂人貌榮名，寧有既乎，山人榮哉。山人江以西，金溪產也。
白話
我查考太史公（司馬遷）的話，說人的容貌與榮耀名聲，難道有窮盡嗎？山人真是榮耀啊。山人是江西金溪人。
原文
父西園翁，嘗以醫動我梁豫，生山人而訓以儒，儒既通，去讀醫，盡父之技，復攜壺遊潁汝間，潁汝士爭接納也，有投輒效，已而京都諸緒紳，無不知山人者，延致之，遂壺于都市。
白話
他的父親西園翁，曾經憑藉醫術在梁、豫一帶聞名，生下山人後用儒學教導他。儒學精通後，又去學醫，掌握了父親的全部醫術，再帶著藥壺在潁水、汝水之間行醫，當地的士人爭相接納他，凡有求治者立刻見效。不久京城中的各位縉紳，沒有不認識山人的，邀請他前去，於是在都市中行醫。
原文
都中自高使相而下，咸賓禮如不及，定西蔣候，尤慕其醫而儒也。俾冠佩列於醫林，歸而鄉往者益眾。
白話
京城中從高使相以下，都以賓客之禮對待他，唯恐不周到。定西侯蔣某，尤其仰慕他既通醫術又具儒風。讓他戴上冠佩位列醫林，回鄉後仰慕他的人更多。
原文
然山人愈自淬也，日取岐黃家言，參所父授者為《醫鑑》，鑑之餘，復有是帙焉。
白話
然而山人更加自我磨礪，每天取用岐伯、黃帝的醫家言論，參考父親傳授的內容編成《醫鑑》，在《醫鑑》之外，又有了這部書。
原文
持此醫寓內，則所生活者不數也，脫令人蒔之，杏不啻林矣，因梓其帙曰《種杏仙方》，貌厥狀而弁之，乃何生則為之。
白話
拿著這部書在國內行醫，那麼所救活的人不可計數。假如讓人種植杏樹，不只是一片杏林了。於是刻印他的書命名為《種杏仙方》，畫了他的肖像放在書前，是何生為他做的。
原文
贊曰：梧言魁度，星眸尤頤，伊語之豐，清夷世醫，業以箕裘，材以瑰琦，仙終儒始，遐覽玄思，藝圃遺雋，壺天用羇，修能懋譽，峨博是且，是海上之安期。或青牛師僉日想，見其英姿，請稽於斯。賜進士第兵部觀政扶溝中寰何出光書
白話
贊詞說：梧桐般的言談，魁梧的氣度，星眸豐頤，他的話語豐富，清平安和，世代為醫。醫業繼承父業，才能如瑰玉奇珍，以儒學為始，以仙道為終，遠覽玄思。在醫藝園圃中遺留雋永，在壺天中羈旅。修養才能，勤勉聲譽，峨冠博帶，是海上的安期生。或者青牛師（老子）都說想見他的英姿，請在此處查考。賜進士第兵部觀政扶溝中寰何出光書。
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