保養

「疾」就是「截」的意思。是邪氣傷害人，使人有所偏越而截斷。又說有六種疾病。《左傳》中記載，晉侯向秦國求醫。秦國派醫和來診視。醫和說：這是因為過分接近女色。晉侯問：女色不能接近嗎？醫和回答：上天衍生出六種氣，過度就會產生六種疾病。六疾是：陰、陽、風、雨、晦、明。過度了就會成災。

陰氣過度會生寒疾，陽氣過度會生熱疾，風氣過度會生手疾，雨氣過度會生腹疾，晦氣過度會生惑疾，明氣過度會生心疾。現在君王不能節制，能不走到這一步嗎？

黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都能活到百歲，而且動作能力不衰退。

現在的人剛到五十歲，動作就衰老了，這是時代形勢不同了呢，還是人自己失去養生之道了呢？

岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，效法陰陽的變化，配合術數的運用，飲食有節制，起居有規律。

不過度妄為耗費體力，所以能形體與精神相結合，活完天賦的壽命，活到百歲才離去。現在的人就不是這樣，把酒當作水來喝，把胡亂而為當作常態。酒醉後還行房事，想要耗盡自己的精氣，用來耗散自身的真元。

不知道保持精氣的充盈，不時常駕馭自己的精神，只求讓心裡痛快，違背了生命的真正快樂，起居沒有節制，所以五十歲就衰老了。

看這些就知道壽命的長短完全取決於精氣神的充盈或虧損，精血一旦敗壞，神氣就無所依附，想要長壽而享有各種福氣是很困難的事了。

它的危害以放縱性慾為最嚴重，年少力壯時應當節制，年老時應當斷絕，男女都是一樣的。大約男子十六歲精通，八八六十四歲精氣竭絕。女子十四歲月經來到，七七四十九歲月經停止。交合洩精，不可太早。男子三十二歲，女子二十八歲為最好。古人少年時延遲婚期，中年後早早斷絕慾望，大多得到長壽。

現在的人早婚且縱欲，腎水枯竭心火亢盛，精神即將耗盡，即使仙丹也無法救治，後悔就晚了。通達的人應當知道精髓有限，生成它很困難，消耗它卻很容易。就像油滿時燈就明亮，油用盡時燈就熄滅。

如果縱欲耗散精氣，藉助藥物來支撐，丟棄真實而取虛偽，丟棄內在而取外在，難道不是愚蠢嗎！

請用「貪」和「儉」這兩個字來警醒，貪圖不能長久的名利，卻不貪圖能夠長久的福氣和壽命。

吝惜容易得到的財物，卻不吝惜難以得到的精髓，真是顛倒到了極點。

其次，憤怒和憂愁，都能損傷氣血，消熔元氣，導致不可預測的疾病。唉！

人如果真能節制情慾克服本性，珍惜福分保養壽命，即使有駕著高車四馬的快樂，也比不上《易經》、《詩經》所說的自己主宰命運，將會時時享受不需用藥的喜悅。

即使偶爾身體不適，但精神本來就堅固，可以一劑藥立即治好。

養生的方法，以養心為主。所以心不生病精神就不會生病，精神不生病人就不會生病。孟子說：養心沒有比減少欲望更好的了，真是最正確的話啊。

養生的方法，必須擺脫一切執著，凡是繁榮枯萎、得到失去，都像鏡中的花、水中的月，事物過去就忘記，心中不可有絲毫的執著停留，每天胸中保持一团太和元氣，疾病從哪裡產生呢？

養心又在於凝聚精神，精神凝聚氣就聚集，氣聚集形體就保全。如果每天都忙碌憂慮煩惱，精神不能安居在身體裡，就會一天天衰老。

飲食是養生的東西，也是傷害生命的東西。少吃就養生，太多就傷生。至於酒這個東西，更需要節制飲用。會腐爛腸胃，暗中損傷元氣。

凡是喜好喝酒的人，年紀不到五十便百病侵犯，大多不能長壽。

寵辱都不驚慌，肝氣本來就安寧。舉止恭敬，心火自然安定。飲食有節制，脾土不會洩漏。調理呼吸少說話，肺金自然保全。淡泊無欲，腎水自然充足。不要用妄想摧殘真心，不要用外在之氣損傷元氣。

美味佳餚煎煮人的臟腑，甜酒燒煮人的腸胃。芳香的氣味腐蝕骨髓，喜怒違逆正氣。思慮消耗精神，哀樂傷害平和純粹的情緒。以這小小的身軀，侵犯它的不止一個途徑。

以容易衰竭的身體，卻內外受敵，身體不是木頭石頭，怎麼能長久呢！伊川先生說：我以妄動情慾、屈從慾望為恥，這話值得細細品味啊！

違逆自然之和來成就世間事業，比如割肉做羹湯，刺血染衣服，而最終的成就，也歸於虛幻，只是白白地違逆自己的天和而已。古話說：寧可被人說懶惰怪僻，也不要把性命當作人情。

古書說：任意耗費精力，不知道愛惜，虛弱損耗就產生了。比如枯朽的木頭，遇到風就會折斷。即將崩潰的堤岸，遇到水就會先行崩塌。如果能夠愛惜自己，自然就能得到長壽。

人的生命以心為根本，以腎為蒂把，天地相隔八萬四千里，人的心與腎相隔八寸四分，這裡的腎是內腎，在肚臍下面一寸三分的地方。中間有一條脈，用來通達元氣的升降，總領百脈。一呼氣百脈就都打開，一吸氣百脈就都閉合。天地的化育流行，也不超出呼吸這兩個字。

人的呼吸如果常常在肚臍內正中的位置，那麼血氣自然固密，元氣自然強壯，七情不旺盛，百病不需治療自然就消除了。

康節先生的詩說：閒居時千萬別說無妨，才說無妨便會有妨。爭先的道路機關多凶險，退後一步說話滋味才長。爽口的東西吃多了必然生病，快意的事情過後必然成殃。與其病後能求醫問藥，不如病前能自己預防。珍惜精氣保存精髓更保養精神，少思寡欲不要勞損心神。吃飯只吃半飽不要多種滋味，喝酒只到三分不要過於頻繁。時常開開玩笑多取樂，常保愉快的心情不要生氣。炎涼世態和欺騙狡詐都不要過問，任由我逍遙自在地度過百年。

疾病有四百四種，唯有把積食當作根本。又說：百病都是從口進入的，實在是因為飲食固然是養生的資助，但也是傷身的東西。

脾胃是後天的根本，脾胃得到調養，氣血日益生長，各種疾病就不會發生。即使有病也是輕微而容易治療的。如果脾胃受到損傷，氣血就受傷，各種疾病就會叢生。凡是風寒暑濕，一旦有所感觸，就會變成大病。

但是脾胃喜歡清虛恬淡，不吃冷的東西，不吃難以消化的東西。使它內部沒有積滯，真氣常常通暢，才能得到調養。

如果任意放縱地吃甜脆肥厚的東西，燒烤煎炸的食物，或者吃生冷難以消化的東西，日積月累，脾胃受傷，後天的根本一旦損壞，那麼在外的各種症狀就會蜂擁而起，損傷輕微表淺的，還可以治療。如果損傷嚴重深遠的，即使有扁鵲那樣的名醫，又能怎麼樣呢？

所以人的養生，應當把節制簡單飲食、調理脾胃當作第一要義。

婦女以血為主，常有血虛發熱的病症，普通的醫生不懂，每當看到婦女發燒口渴，就用發散的藥物，一劑不見效，不知道另行考慮，仍接連使用發散的藥物，以至於陰液越來越乾枯，逐漸變成經閉的症狀。

等到看見經閉，又用通經攻下峻利的藥物，元氣更加損傷，往往導致死亡的不在少數。

古人把小兒當作啞科，最難醫治。不知道小兒只有內傷、外感、驚風、痘疹這幾種病症，並沒有其他奇異的病。只是小兒氣血沒有充盈，容易變虛也容易變實。

各種疾病因過度吃飽而生的多，因過度飢餓而生的少；因過度溫暖而生的多，因過度寒冷而生的少；一旦出現發燒、痰喘、咳嗽，應當用疏散解表的藥物，而不可過度發散。

如果確實知道有內傷乳食的症狀，應當用消化引導的藥物，而不可過度峻利。一面治病，一面照顧，他的元氣不可以損傷。

等到病情一退，就適宜補助真氣，不可以仍然用發散消化引導的藥物。

如果只是一味地發散消化引導，而不補助他的元氣，那麼幾天後熱退了，幾天後又發燒，變成慢驚風的不在少數。