原文
牡蠣，味鹹，氣平、微寒，無毒。左顧者良，火煅末用。入少陰腎經。
白話
牡蠣，味道鹹，性質平、微寒，沒有毒性。以左旋的牡蠣為佳，經火煅燒後研末使用。歸入少陰腎經。
牡蠣
牡蠣
牡蠣16 句
原文
軟積癖，消結核，去脅下硬，瀉熱掀腫，益精，遺尿可禁，斂陰汗如神，摩宿血，消老痰，絕鬼交，收氣滯。但只可為佐使。
白話
能軟化堆積的癖塊，消除結核，去除脅下的硬塊，瀉除熱邪消除腫脹，補益精氣，可以禁止遺尿，收斂陰汗功效如神，摩除積血，消除老痰，斷絕鬼交，收斂氣滯。但只能作為輔助藥物使用。
原文
佐之補則補，佐之攻則攻，隨藥轉移，不能自主也。
白話
配合補藥就發揮補益作用，配合攻邪藥就發揮攻邪作用，隨著配伍的藥物而轉變功能，自己不能單獨決定。
原文
或疑牡蠣乃澀精之藥，先生獨削而不談，何也？
白話
有人疑惑牡蠣是澀精的藥物，先生您偏偏刪去不談，為什麼呢？
原文
曰：蓋牡蠣澀精，而精愈遺，雖非牡蠣之故，殊不知牡蠣澀精，而精必利而後可止，非澀精之可止也。
白話
回答說：牡蠣雖然能澀精，但精反而更容易遺洩，這並非牡蠣本身的問題。一般人不了解牡蠣澀精的道理，其實精氣必須通暢後才能止住遺洩，並非靠單純澀精就能止住。
原文
或謂牡蠣非澀藥也，使牡蠣為止澀之藥，如何仲景張公傷寒書中載大病瘥後，腰以下有水氣者，用牡蠣澤漆散之乎？曰：嗟乎。大病之後，水不能下行，原宜用補以消水。
白話
有人說牡蠣不是澀藥，如果牡蠣是止澀的藥物，那麼張仲景的《傷寒書》中記載大病好轉後，腰以下有水氣的症狀，用牡蠣澤漆散是什麼道理呢？回答說：唉，大病之後，水濕不能下行，本來應該用補法來消除水濕。
原文
但傷寒經汗、吐、下之餘，元氣不能驟生，補之則功緩，故宜因勢利導，而用澤瀉。
白話
但是傷寒病經過發汗、催吐、瀉下之後，元氣不能迅速恢復，用補法則效果太慢，所以應該順應病勢加以引導，因而使用澤瀉。
原文
又恐水勢甚大，單用澤瀉未免太泄其水，而元氣隨水而盡泄。故用牡蠣於利之中以澀之也。
白話
又擔心水勢很大，單用澤瀉恐怕太過泄排水濕，導致元氣隨著水液而完全泄失。所以在通利的藥物中加入牡蠣來收斂澀固。
原文
利中帶澀，則水泄而元氣無虧，是泄中有補之道存焉，真善用利耳。誰謂牡蠣非澀藥哉。
白話
通利中帶有收澀作用，就能排水濕而元氣不致虧損，這是泄中有補的道理，实在是善於用通利的方法。誰能說牡蠣不是澀藥呢。
原文
或疑牡蠣既可於利中用澀，安在止精不可與利水並用耶？
白話
有人疑惑牡蠣既然可以在利水中兼用收澀，為什麼在止精時不能與利水藥一起用呢？
原文
曰：水可於利中用澀，而精不可於澀中兼利也。
白話
回答說：水濕可以在通利中兼用收澀，但精氣不能在收澀中兼用通利。
原文
蓋精愈澀而愈遺，補精而帶澀，則徒補無益，故遺精之病，斷不可用牡蠣耳。
白話
精氣越是收澀就越容易遺洩，在補精的藥物中帶有收澀作用，只是徒然補益而沒有益處，所以遺精的病症，絕對不可使用牡蠣。
原文
（［批］辨澀精反致遺精，實見到之語。）然亦有用之而效者，乃玉關大開，不得已而用之，以閉精於一時，而終不可恃之為長服之劑也。
白話
（批語：辯論澀精反而導致遺精，實在是很有見地的話。）但也有使用後有效的情況，那是因為精關大開，不得已而用它，來暫時關閉精關，但最終不能把它當作長期服用的藥劑。
原文
或問牡蠣之肉，味甘性溫，即鮑魚肉也。牡蠣用之而止夢遺，若鮑魚多食，使丈夫無髭鬚，何也？
白話
有人問牡蠣的肉，味道甘甜性質溫熱，就是鮑魚肉。牡蠣用它來止夢遺，如果鮑魚吃多了，會使男子不長鬍鬚，為什麼呢？
原文
曰：牡蠣，即鮑魚之殼，二者同氣，皆止澀之味也。
白話
回答說：牡蠣就是鮑魚的殼，兩者同氣同源，都是具有收斂澀固作用的味性。
原文
食之過多，則任督之路斷，二經之氣不能上升於唇口，故鬚髯漸少。其實，多食牡蠣，亦能令人少髭也。
白話
吃太多的話，就會阻斷任督二脈的通路，這兩條經脈的氣不能上升到唇口，所以鬍鬚逐漸變少。實際上，多吃牡蠣，同樣能使人少長鬍鬚。
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