原文
陽起石最難得真，必得真者，依法配合方驗，非雲母石之根也。明透者佳。味甘，氣平，有毒。入命門。
白話
陽起石最難得到真品，必須獲得真品，依照方法配合才能見效，不是雲母石的根部。透明清澈的品質最佳。味道甘甜，氣性平和，有毒。進入命門經絡。
陽起石
陽起石
陽起石14 句
原文
治腎氣乏絕，陰痿不舉，破血瘕積凝腹痛，去陰囊濕癢，驅子宮冷寒。
白話
治療腎氣虛乏衰竭、陽痿不舉，破除血瘀積聚凝結造成的腹痛，去除陰囊濕疹搔癢，驅散子宫寒冷。
原文
此物雖溫補命門，而制之不得法，反能動燥，受害無窮。金石之藥，所以不及草木之味。
白話
此物雖然溫補命門，但製作方法不得當，反而會引發燥熱，為害無窮。金石類藥物，所以比不上草木藥物的性味。
原文
然亦有時不可不服金石藥者，乃陰寒無火之人，又加天厭之客也。天厭之客，為天所厭絕。
白話
然而有時候也不得不服用金石藥物的人，是體質陰寒而無火的人，再加上遭受天厭的問題。天厭的客人，是指被天所厭棄的人。
原文
吾人行醫，必欲使其陽道修偉，不幾受逆天之愆乎。不知醫道之大，實能參贊天地之窮。
白話
我們行醫的人，如果一定要讓人陽道壯大，不幾乎是要遭受逆天的罪過嗎？不知道醫道的廣大，實在能夠輔助天地化育萬物。
原文
苟人心悔悟，上至格天，而竟無法以挽回，使其天厭終身，後嗣絕滅，亦失愛育之至仁也。
白話
如果人心悔悟，感動上天，卻竟然沒有辦法挽回，使他終身遭受天厭，後代滅絕，也失去了愛護培育的最仁慈之心。
原文
故吾注《本草》，不得不闡發陽起石之奇，蓋此物制之得宜，實可使天厭者重新再造，非草木之藥可比也。
白話
所以我注釋《本草》，不得不闡述發揮陽起石的奇妙功效，因為此物炮製得當，實在可以使遭受天厭的人重新再造，不是草木藥物可以比擬的。
原文
其法用陽起石一兩，先用驢鞭肉汁煮三炷香取起，白炭火燒紅，即於驢鞭汁淬之七次，而陽起石可用矣。
白話
使用方法：取陽起石一兩，先用驢鞭肉汁煮三炷香的時間後取出，用白炭火燒紅，立即放入驢鞭汁中淬煉七次，這樣陽起石就可以使用了。
原文
同驢肉汁入於人參、耆、朮、茯神、菟絲、龍骨、熟地、枸杞、山茱萸、杜仲、破故紙之中，自然重新長肉，改換筋膜，內陽既興，外陽亦出，必非從前細小之勢矣。
白話
配合驢肉汁加入人參、黃耆、白朮、茯神、菟絲子、龍骨、熟地黃、枸杞子、山茱萸、杜仲、破故紙當中，自然會重新長出肌肉，改換筋膜，體內的陽氣既已興起，體外的陽氣也會顯現，必定不再是從前細弱的狀態了。
原文
倘若舍驢鞭之汁煅煉陽起石，雖亦能取效，只可興平常之陽，不能興天厭之陽也，且口乾舌燥，亦所不免，非瘡疡生，即消渴患矣。
白話
如果捨棄驢鞭汁而煅燒陽起石，雖然也能見效，只能振奮一般的陽氣，不能振奮天厭之人的陽氣，而且口乾舌燥也在所難免，不是生瘡疡，就是罹患消渴症。
原文
（［批］遠公存心慈憫，且欲參贊化育，發明陽起石之奇，竟至改造天厭，再生子嗣，不顧及天譴乎。然而，天心隨人心為轉移，人心善，則天亦隨人心而變化，但人宜善承之，毋負遠公好善之懷也。）
白話
（【批註】遠公心存慈悲憐憫，而且想要輔助天地化育萬物，發明陽起石的奇妙功效，竟然能達到改造天厭、重新生育後代的地步，不顧及天譴嗎？然而，天心會隨著人心轉移，人心善良，天也會隨著人心而變化，但人應當好好承擔，不要辜負遠公樂於行善的心意。）
原文
或問陽起石，但知其興陽，未聞其能改造天厭，先生之論自應奇絕，但未知曾有驗之否？
白話
有人問：陽起石一般只知道它能振奮陽氣，沒聽說過它能改造天厭，先生的論述自然應該奇妙出眾，但不知道曾經有驗證過嗎？
原文
曰：天有缺陷，煉石可以補天，豈人有缺陷，煉石獨不可以補人乎。其有驗有不驗者，因人有善不善也。陽起石之能改造天厭，又何必過疑哉。
白話
回答說：天有缺陷，煉石可以補天，難道人有缺陷，煉石就不能補人嗎？其中有見效和無效的，是因為人有善良與不善良的分別。陽起石能改造天厭這件事，又何必過度懷疑呢？
原文
或問先生傷人死於貪生，戒丹砂之不可輕用，何於陽起石而表揚其奇，似乎有導淫之失矣。曰：吾尚論《本草》，功過不掩。丹砂實有過，予不敢隱。陽起石實有功，予亦不敢沒。至人之生死，人自取之，於余何譏焉。
白話
有人問：先生告誡人們因貪生而死亡，告誡丹砂不可輕易使用，為什麼對陽起石卻表揚它的奇妙，似乎有誘導縱欲的過失。回答說：我評論《本草》的道理，功過不會相互掩蓋。丹砂確實有過錯，我不敢隱瞞。陽起石確實有功效，我也不會埋沒。至於人的生死，是人自己決定的，對我有什麼可譏諷的呢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。