山茱萸（2）

又有人問你既然闡明山茱萸用於八味丸中，不僅是補水來制約火，實際是補水來培養火。腎中的火，沒有水不能生成，也沒有水不能培養。火生成於水之中，火就不會斷絕。火培養於水之內，火就不會飛越。

山茱萸補益而且收澀，補精則精氣旺盛而水液增加，澀精則精氣封閉而水液平靜，自然火氣生成而無寒冷虛弱的憂慮，火氣培養而無炎熱升騰的禍患，幫助熟地、山藥而成就陰陽相濟的功效，輔助附子、肉桂而無亢盛陽氣的過失。

有人問山茱萸用於六味丸、八味丸，妙義如此，不知道除了這兩個方子之外，是否也可以單獨使用來出奇制勝呢？

回答：有人患五更泄瀉，用山茱萸二兩研成細末，用米飯做成丸，臨睡的時候一次服完，就用米飯壓住，戒除飲酒、房事三天，泄瀉自然痊愈。

五更泄瀉是因為腎氣虛弱，水液不能正常運行到膀胱，而全部進入大腸了。

五更是亥時子時的時候，正是腎水主事的時刻，腎氣運行到這個時候，腎就不能主持職權而泄瀉發作。

山茱萸補益腎水，而性質又兼有收澀，一味藥有兩種用途而成功，不是單獨使用來出奇制勝嗎。

推而廣之，精滑可以止住，小便可以收縮，三蟲可以殺滅。單獨使用就能奏效，又怎能完全宣揚它的義理呢。

有人懷疑山茱萸過於澀精，多服有精不出而在內敗壞的憂慮。唉，這就像面對飯食卻防備它不能嚥下一樣。

山茱萸澀精，又不閉精，是補精藥物中獨一無二的，仲景先師因此把它用於地黃丸中。

如果精不出而在內敗壞的，是有人行房時精想要泄出卻強行抑制，或者有老人與極度虛弱的人，見到美色而畏懼膽怯而不敢行事，心裡却又怦怦跳動。

相火在內熾盛，而遊走的精暗暗泄出於腎宮，也能造成精不出而在內敗壞。服用山茱萸，正好足以治療它。

有精氣閉塞而在內敗壞的憂慮，那些精不出而在內敗壞的，是因為不服山茱萸，導致大小便牽扯疼痛，想便卻不能便，不想便却又必須便，越疼痛就越要便，越要便就越疼痛。服用山茱萸，疼痛與便祕立刻就好了。

可見，山茱萸是治療精不出而在內敗的神藥，為什麼反而懷疑它呢。

有人懷疑山茱萸性質溫熱，陰虛火動的人，不適宜多服。陰虛火動，不用山茱萸又怎能益陰生水，止住那龍雷般的虛火呢。

凡是火動都是由於水虛，補益那水火自然下降，溫暖那水火自然安定。

如果不用山茱萸益精溫腎，而改用黃柏、知母瀉水寒腎，我擔心水越乾而火越燥，腎越寒而火越多，必定會導致下面敗壞脾臟，而上面斷絕肺臟。

脾肺兩臟都敗壞，人還有生氣嗎，所以山茱萸正是治療陰虛火動的神藥，不可因為它性質溫熱就懷疑它反而助長火邪。

又有人懷疑山茱萸性質溫熱助長火邪，不適宜用於火動夢遺的病症。

夢遺的病症，越是寒涼就越遺精，有什麼忌諱於山茱萸呢。山茱萸性質澀精，哪有澀精反而導致遺精的呢。夢遺而導致玉關不閉，正是因為腎火衰弱。

腎火衰弱，那麼火就不能通達於膀胱，而膀胱的水道就閉塞了。

水道閉塞而水竅堵住，水竅堵住而精竅反而不能堵住，於是每天遺精而不能停止。既然這樣想要止住遺精，除了溫補腎臟又用什麼來止住它呢。

有人認為山茱萸性質溫熱助長火邪，恐怕不能用來治療遺精的病。

我認為山茱萸的性質，僅僅溫熱還不足以助長火邪，恐怕還不能竟竟治好遺精的病呢。

有人問繆仲醇闡述山茱萸的錯誤，說命門火熾盛，陽強不痿，忌用山茱萸，而先生所談的六味、八味，又像是命門火熾盛的人服用也沒有妨礙，既然這樣那麼仲醇不對嗎？回答：這是仲醇過度謹慎用藥的過失。

命門火熾盛，不是山茱萸這樣純陰的藥物，又用什麼來制約它呢。

既不敢輕易使用山茱萸，又不能捨棄山茱萸而用其他制火的藥物，又說應當與黃柏一同加入，那就令人困惑了。