原文
甘遂，味苦、甘，氣大寒，有毒，反甘草。入胃、脾、膀胱、大小腸五經。
白話
甘遂，味道苦中帶甘，藥性大寒，有毒，與甘草相剋。歸入胃、脾、膀胱、大腸、小腸五經。
甘遂
甘遂
甘遂24 句
原文
破症堅積聚如神，退面目浮腫，祛胸中水結，尤能利水。
白話
破解堅硬積聚如同神效，能消除面目浮腫，祛除胸中水結，尤其擅長利水。
原文
此物逐水濕而功緩，牽牛逐水濕而功速，二味相配，則緩者不緩，而速者不速矣。然而甘遂亦不可輕用也。
白話
甘遂這藥物驅逐水濕但效果較慢，牽牛驅逐水濕但效果很快，這兩味藥搭配使用，那麼慢的就不會太慢，快的也就不會太快了。然而甘遂也不可輕易使用。
原文
甘遂只能利真濕之病，不能利假濕之病，水自下而侵上者，濕之真者也；水自上而侵下者，濕之假者也。
白話
甘遂只能治療真正的濕證，不能治療假的濕證。水從下方往上侵襲的，是真正的濕；水從上方往下侵襲的，是假的濕。
原文
真濕可用甘遂，以開其水道：假濕不可用甘遂，以決其上泄。真濕為水邪之實，假濕乃元氣之虛。虛症而用實治之法，不犯虛虛之戒乎。故一決而旋亡也，可不慎哉！
白話
真正的濕證可用甘遂，用來疏通水道；假的濕證不可用甘遂，用來導引上部的水泄出。真正的濕是水邪的充實，假濕是元氣的虧虛。虛症卻用治療實證的方法，難道不是犯了「使虛者更虛」的禁忌嗎？所以一旦導引就會立即死亡，能不謹慎嗎！
原文
或問牽牛、甘遂，仲景張公合而成方，以治水腫鼓脹者，神效無比。
白話
有人問起牽牛、甘遂，張仲景將它們配合成方，用來治療水腫腹脹，效果神奇無比。
原文
但牽牛利水，其功甚捷，何必又用甘遂，以牽其時耶？嗟乎。此正張夫子用藥之神，非淺學者所能窺也。子不見治河之法乎。
白話
但牽牛利水，效果非常迅速，何必又用甘遂來制約它呢？唉。這正是張仲景用藥的神妙之處，不是學問淺薄的人能夠窺探的。您沒看過治理河流的方法嗎？
原文
洪水滔天，九州皆水也，治水從何處治起，必從上流而先治之，上流疏浚而清其源，則下流難治也。
白話
洪水滔天，整個九州都是水，治理水患從哪裡開始呢？必定要從上游先治理，上游疏導清除源頭，那麼下游就不難治理了。
原文
倘只開決其下流，水未嘗不竟精大泄，然而只能泄其下流之水，而上流之水，壅塞存貯於州湖者正多，尾閭氣泄，而上游澎湃，民能寧居乎。故治水者必統上下而兼治，人身何獨不然。
白話
如果只開通疏決下游，水未嘗不會大量泄出，然而只能泄去下游的水，而上游的水，在州湖中堵塞儲存的正多，尾閭泄水，而上游波濤洶湧，百姓能安居嗎？所以治水的人必須統籌上下一起治理，人體何嘗不是如此。
原文
仲景夫子因甘遂於牽牛之中者，正得此意，而通之以利濕也。
白話
張仲景在牽牛中加入甘遂，正是這個意思，用來通利濕邪。
原文
牽牛性迅，正恐太猛，瀉水太急，肢體皮毛之內、頭面手足之間，未必腸胃脾內之易於祛逐。
白話
牽牛市性迅猛，正擔心太過猛烈，瀉水太急，肢體皮毛之內、頭面手足之間的水濕，未必像腸胃脾臟內的水濕那樣容易祛除。
原文
加入甘遂之迂緩，則寬猛相濟，緩急得宜，在上之水既易於分消，而在下之水又無難於迅決。
白話
加入甘遂的迂緩，那麼就能寬猛相互配合，緩急適宜，在上的水既然容易分別消散，在下的水又無困難快速決排。
原文
於是肢體皮毛、頭面、手足之水不能少留，盡從膀胱而出，即脾、胃、大小腸內之水，亦無不從大小便而罄下矣。
白話
於是肢體皮毛、頭面、手足的水不能稍微留存，全部從膀胱而出，即使脾、胃、大小腸內的水，也無不從大小便而完全泄下了。
原文
倘只用牽牛，不用甘遂，則過於急迫，未免下焦乾涸而上焦喘滿，反成不可救援之病。
白話
如果只用牽牛，不用甘遂，就過於急迫，下焦難免乾涸而上焦喘滿，反而造成無法挽救的病症。
原文
倘只用甘遂，不用牽牛，則過迂徐，未免上焦寬快而下焦阻塞，又成不可收拾之疴。
白話
如果只用甘遂，不用牽牛，就過於迂緩遲慢，上焦難免寬鬆暢快而下焦阻塞，又會成為無法收拾的疾病。
原文
仲景夫子合而成方，所以取效甚神，既收其功，又無其害也。
白話
張仲景配合成方，所以取得效果非常神奇，既能發揮功效，又沒有它的危害。
原文
或問牽牛性急，甘遂性緩，故合而成功。吾子只言其上、下二焦之利益，尚未言及中焦也，得毋二味合用，可不利於中焦乎？
白話
有人問牽牛市性急，甘遂性緩，所以合用而成功。您只說了對上、下二焦的好處，還沒說到中焦，難道這兩味藥合用，對中焦不利嗎？
原文
夫牽牛、甘遂合而用之，使上、下二焦之利益者，正所以顧中焦也。下焦阻塞，水必返於中焦而成壅閉矣。上焦喘滿，水必流於中焦而成痞脹矣。
白話
牽牛、甘遂合用，使上、下二焦得到利益，正是用來顧護中焦。下焦阻塞，水必定返回中焦而成為堵塞。上焦喘滿，水必定流注中焦而成為痞悶腫脹。
原文
今用牽牛，並用甘遂，則上、下二焦均利，而中焦有不安然者乎。
白話
如今用牽牛，並用甘遂，那麼上、下二焦都得到利益，中焦哪有不安穩的呢。
原文
或疑甘遂雖性緩，然祛逐水濕，未嘗不峻烈也，或用牽牛，又用甘遂，不更助其虐乎？夫甘逐真正之水濕，何患其虐。
白話
有人疑惑甘遂雖然性緩，然而祛逐水濕，未嘗不峻烈，再用牽牛，又用甘遂，難道不是更助長它的危害嗎？甘遂用於真正的水濕，擔心什麼它的危害呢。
原文
若非水濕之症，單用甘遂，尚且不可，況益之以牽牛乎。惟其真是水濕，故並用而不相悖也。
白話
如果不是水濕的病症，單用甘遂尚且不可以，何況再加上牽牛呢。只有確定是真正的水濕，所以合用而不相違背。
原文
或問筆峰雜興載治轉脬，用甘遂末一錢，豬苓湯調下立通，可以為訓乎？不可為訓乎？
白話
有人問《筆峰雜興》記載治療轉脬，用甘遂末一錢，以豬苓湯調服立即通暢，可以作為準則嗎？不可以作為準則嗎？
原文
夫轉脬多由於火，而甘遂大寒，泄之似乎相宜。
白話
轉脬大多是由於火，而甘遂大寒，用來泄它似乎適宜。
原文
不知轉脬之火，乃腎中之火不通於膀胱，虛火遏抑而不得通，非脬之真轉也。人之脬轉立死矣，安能久活哉。
白話
不知道轉脬的火，是腎中的火不能通達膀胱，虛火受到遏抑而不能通暢，不是膀胱真的扭轉了。人的膀胱真的扭轉會立刻死亡，怎麼能活很久呢。
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