沙參

沙參，味道苦中帶甘，性質微寒。沒有毒性。進入肺、肝二條經脈。

治療各種毒瘡，排出膿液、消除硬塊，使五臟安寧，補益肺臟與肝臟，止住疝氣的絞痛確實有效，散除淫風邪氣引起的瘙癢，祛除邪熱，消除驚恐與煩躁。

可以作為君藥，但它的功效很緩慢，必須大量使用才能見效。李時珍用沙參代替人參，是錯誤的。

議論者說沙參能安定五臟，功效與人參相同，又說人參補五臟的陽氣，沙參補五臟的陰液，這都是不了解沙參的功效而主觀猜測的。沙參只進入肺、肝二條經脈，不能進入所有經脈。既然不能進入所有經脈，為什麼《本草》說它能安定五臟呢？這是因為人體的肺、肝有病，就是五臟不安的緣故。

沙參能滋養肺氣，使上焦安寧，那麼中、下二焦哪有亂動的道理。

沙參又能疏通肝氣，肝氣通暢，那麼中、下二焦的氣也就通暢了。下氣既然通暢，怎會有氣逆、氣犯的病變呢？這樣上焦又安定在它的位置，沒有浮動的毛病。

安五臟的義理就是如此，古今之人錯誤理解了這個意思，說沙參能安定五臟，用它來代替人參，是錯誤的。然而沙參難道不是補陰的藥物嗎？沙參如果不補陰，怎麼能進入肝、肺的經脈呢。

沙參補益肝、肺二臟的陰液，並非補心、脾、腎三臟的陰液，而且陰陽的功效作用不同，人參補陽，能在頃刻之間挽回陽氣。沙參補陰，卻不能在片刻之間挽回陽氣。

所以人參少量使用，就可以見效；而沙參如果不多用，必然難以取效。這樣說沙參不可以代替人參，就更加明顯了。

有人問沙參補益陰液，為什麼能治療疝氣？前人只說它的功效，沒有闡明其中的道理。沙參治療疝氣，這是繆仲醇的說法。

他能治療疝氣的原因，仲醇又沒有明確說明，我現在應當詳細說明其中的緣故。

凡是疝病，因濕邪引起的佔十分之六，因房勞而感受風邪引起的佔十分之三，因胎氣引起的佔十分之一，然而都是由於陰虛而受到邪氣侵襲。沙參補陰，陰液充足，邪氣自然難以留存。

何況沙參又善於消除各種硬塊，疝症之所以不能長期痊愈，正是因為腹中有硬塊。沙參消除硬塊，那麼疝氣就沒有藏身之處，不攻自散了。沙參治療疝氣的道理就是如此，而我還有另外的說法。

沙參治療疝氣，必須大量使用來補益陰液，少量加入野杜若根作為輔助，功效就會更加神奇。

有沙參補陰作為君藥，又有杜若根攻邪作為佐藥，攻補兼施，那麼各種疝病哪有不能徹底拔除根株的呢。

有人懷疑沙參補益陰液，是補陰的聖藥，為什麼張仲景不把它列入地黃丸中呢？

地黃丸中的其他藥物，都進入陰液之中，沙參只補肝、肺的陰液，所以仲景先聖不採用它。

雖然肺是腎的母親，肝是腎的兒子，母子可以一同治療。

然而既然想要專門補腎，又要顧及母親而補肺，又要顧及兒子而補肝、膽，在母子之間周旋，補腎的功力反而分散而不完整，所以拋棄不用。

如果肺氣非常虛弱，不妨加入沙參，配合麥冬、五味子，放入丸中，作為肺腎兩治的藥物；如果肝氣嚴重受損，不妨加入沙參，配合芍藥、當歸，放入丸中，作為肝腎雙重調理的藥物。

有人問沙參補益五臟的陰液，先生說只補肺、肝二臟，與前人的論述大不相同，這是為什麼呢？

回答說：沙參固然能補五臟的陰液，為什麼治療肺、肝才有效，而治療心、脾、腎就沒有效果呢？安與補，各有不同的含義。所謂安，是寧靜的意思；所謂補，是滋潤的意思。說沙參能使五臟寧靜，是連心、脾、腎一起說的。說沙參能滋潤，是專指肺、肝而言的。用藥首先不知道五臟各自得到什麼益處，怎麼能治病呢。

有人懷疑沙參補陰，不必討論它補哪個臟腑。唉。用藥不知道臟腑，又怎麼能用藥呢。

知道臟腑而用藥尚且有不能取勝的時候，何況不知道是補哪個臟腑的藥，糊里糊塗地行事，難怪用藥沒有功效。