原文
香薷，味辛，氣微溫，無毒。入脾、胃、心、肺四經。
白話
香薷的味道是辛的，氣味略微溫和，沒有毒性。進入脾、胃、心、肺四條經脈。
香薷
香薷
香薷16 句
原文
主霍亂，中脘絞痛，治傷暑如神，通小便，散水腫，去口臭，解熱除煩，調中溫胃，有徹上徹下之功，撥亂反正之妙，能使清氣上升，濁氣下降也。
白話
主治霍亂、中脘絞痛，治療傷暑如同神效，能通利小便，散去水腫，去除口臭，解除發熱去除煩躁，調理中焦溫暖脾胃，有從上到下完全的功效，有撥亂反正的巧妙，能使清氣上升，濁氣下降。
原文
但宜冷飲，而不可熱飲，宜少用，不可大用。少用，助氣以祛邪；大用，乃助邪以耗氣。冷飲，乃順邪解暑；熱飲，乃拒邪以格熱。此又用香薷者所宜知也。
白話
但是適宜冷服，而不可以熱服；適宜少用，不可以大量使用。少用，能輔助正氣來驅逐邪氣；大量使用，卻是輔助邪氣來損耗正氣。冷服，是順應邪氣來解除暑熱；熱服，是拒絕邪氣來阻隔熱氣。這又是使用香薷的人所應該知道的。
原文
或問香薷解暑，宜有暑氣，儘可解之，何以有解有不解也？豈多用之故，抑熱飲之故耶？
白話
有人問香薷解除暑氣，應當有暑氣就能解除，為什麼有時能解除有時不能解除呢？難道是多用造成的過錯，還是熱服造成的過錯嗎？
原文
夫香薷熱飲、多用，固難見效，然又有冷飲、少用又不效者。
白話
香薷熱服、多用，固然難以見效，然而又有冷服、少用也不能見效的情況。
原文
蓋香薷止能散暑氣之邪，不能助正氣之乏也。
白話
大概是香薷只能散發暑氣的邪氣，不能幫助正氣的不足。
原文
正氣虛，而後暑邪中，祛暑不補正氣，焉能效耶。故香薷飲，宜多加參、術為妙矣。
白話
正氣虛弱，然後暑邪才能入侵，只祛暑不補正氣，怎麼能見效呢？所以香薷飲，最好多加人參、白術才是妙方。
原文
或疑香薷祛暑，必須補正氣，然有補正氣以祛暑，而暑邪愈熾者，豈香薷不可用乎？抑正氣不可補乎？
白話
有人疑惑香薷祛暑，必須補正氣，然而也有補正氣來祛暑，暑邪反而更加熾烈的，難道香薷不可用嗎？還是正氣不可補嗎？
原文
曰：補正祛邪，王道也；單祛邪不補正，霸道也。
白話
回答說：補正氣祛邪氣，是王道；只祛邪不補正，是霸道。
原文
補正多於祛邪，王道之純也；祛邪多於補正，霸道之譎也。
白話
補正氣多於祛邪氣，是王道的正道；祛邪氣多於補正氣，是霸道的詭道。
原文
補正不敢祛邪，學王道誤者也；祛邪又敢於瀉正，學霸道之忍者。以上六者，皆能去暑。
白話
補正氣卻不敢祛邪氣，是學習王道但理解錯誤的人；祛邪氣又敢於瀉正氣，是學習霸道的殘忍之人。以上六種情況，都能去除暑氣。
原文
今謂補正氣以祛暑氣，是王霸兼施之道也，焉有暑氣之不解，反謂暑邪愈熾，疑於正氣之不可補哉。香薷用於補正之中，正千古不易之論也。
白話
現在說補正氣來祛暑氣，是王霸兼施的方法，哪裡會有暑氣不能解除，反而說暑邪更加熾烈，懷疑正氣不可補正的道理呢。香薷用在補正氣之中，正是千古不變的定論。
原文
或問香薷用於補正之中，畢竟宜多宜少？曰：香薷解暑，感暑症者，自宜以香薷為君，多用之。
白話
有人問香薷用在補正氣之中，究竟適宜多用還是少用？回答說：香薷解除暑氣，感染暑症的人，自然應該以香薷為主藥，多用它。
原文
倘元氣素虛，又宜以香薷為佐，以補氣之藥為君，倘元氣大虛，又不可以香薷為臣，以香薷為使，少少入之。總在人臨症善用之也。
白話
如果元氣向來虛弱，又適宜以香薷為輔佐，用補氣的藥物為主藥；如果元氣大虛，又不可以香薷為臣藥，以香薷為使藥，少量加入。總之在於人根據病情善於靈活運用罷了。
原文
或疑香薷解暑之外無他用，《本草》稱其功用甚多，又可信之乎？此固不可盡信也。
白話
有人疑惑香薷除了解暑之外沒有其他用途，《本草》稱讚它的功用很多，又可以相信嗎？這當然不可全部相信。
原文
然暑症多端，凡與暑症同時病者，香薷但有以治之，乃又不可謂香薷於解暑外，竟無他用矣。
白話
然而暑症有很多種，凡是和暑症同時發生的病證，香薷都能用來治療，這樣就不能說香薷除了解暑之外，竟然沒有其他用途了。
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