原文
肉豆蔻，味苦、辛，氣溫，無毒。一名肉果。入心、脾、大腸經。
白話
肉豆蔻，味道苦、辛，氣性溫和，沒有毒性。另一個名稱是肉果。進入心經、脾經、大腸經。
肉豆蔻
肉豆蔻
肉豆蔻19 句
原文
療心腹脹疼，止霍亂，理脾胃虛寒，能消宿食，專溫補心包之火，故又入膻中與胃經也。
白話
治療心腹脹痛，止住霍亂，調理脾胃虛寒，能消除積食，專門溫補心包的火氣，所以又進入膻中和胃經。
原文
但能止下寒之瀉，而不能止下熱之痢，從前《本草》，多信治血痢有功，而不言其止瀉痢。
白話
但只能止住因下焦虛寒引起的腹瀉，而不能止住因下焦濕熱引起的痢疾，以前的《本草》，大多相信它對治療血痢有功效，卻不說它能止住腹瀉和痢疾。
原文
夫瀉不同，五更時痛瀉五六次，到日間反不瀉，名大瘕瀉也。大瘕瀉者，腎瀉也。
白話
腹瀉有不同的類型，在五更時疼痛腹瀉五六次，到了白天反而不再腹瀉，這稱為大瘕瀉。大瘕瀉，就是腎瀉。
原文
腎瀉，乃命門無火以生脾土，至五更亥子之時，正腎氣正令之會，腎火衰微，何能生土，所以作瀉。
白話
腎瀉，是因為命門沒有火來生發脾土，到了五更亥子時，正值腎氣當令之時，腎火衰弱微小，如何能生發脾土，所以會腹瀉。
原文
故大瘕病，必須補命門之火，火旺而土自堅矣。
白話
因此大瘕病，必須補命門的火，火氣旺盛而脾土自然堅固了。
原文
肉豆蔻，非補命門之藥也，然命門之火上通，心包之火不旺，而命門愈衰，故欲補命門，必須上補心包也。
白話
肉豆蔻，不是直接補命門的藥物，但命門之火往上通，心包的火如果不旺盛，命門就更加衰弱，所以想要補命門，必須先補心包。
原文
膻中，即心包，一物而兩名之，肉豆蔻補心包火，補心包，正所以補命門也。
白話
膻中，就是心包，是同一個部位而有兩個名稱，肉豆蔻補心包的火，補心包，正是用來補命門的方法。
原文
況理脾胃寒虛，原其長技，命門旺，而脾胃又去其虛寒。
白話
再說調理脾胃的寒虛，本來就是它的擅長本領，命門火旺，而脾胃又能去除它的虛寒。
原文
脾胃得腎氣，自足以分清濁而去水濕，又何至五更之再瀉哉。
白話
脾胃得到腎氣，自然足以分清別濁而去除水濕，又怎麼會在五更時再次腹瀉呢。
原文
或問肉豆蔻開胃消食，子舍而不談，反言其能止大瘕之瀉，亦何舍近而言遠乎？
白話
有人問肉豆蔻開胃消食，您卻拋開不談，反而說它能止住大瘕瀉，為什麼要放棄近的功用而談論遠的呢？
原文
曰：大瘕之瀉，正所以表肉豆蔻之開胃而消食也。
白話
回答說：大瘕瀉的治療，正好能說明肉豆蔻開胃消食的功效。
原文
凡人命門之火不旺，則下焦陰寒何能蒸腐水穀。下不能消，所以瀉也。
白話
大凡人的命門之火不旺盛，那麼下焦的陰寒之氣怎能蒸煮腐熟水穀呢？下焦不能消化，所以腹瀉。
原文
瀉久則亡陰，陰亡則腎不能交於心包，而心包亦寒。心包寒，則火不能生胃，而胃又寒。胃寒，則胃氣蕭索，又何能消食耶。
白話
腹瀉久了就會損耗陰液，陰液亡失那麼腎就不能交接於心包，而心包也寒冷。心包寒冷，那麼火就不能生胃，而胃又寒冷。胃寒冷，那麼胃氣衰落消亡，又怎麼能消化食物呢。
原文
肉豆蔻，溫補命門而通胞，兩火相生於上下，水瀉止，而脾胃之氣自開，不求其消食而自化。
白話
肉豆蔻，溫補命門並通心包，兩種火在上下相生，水瀉止住了，而脾胃的氣機自然開通，不刻意追求消化食物而食物自然消化。
原文
言止腎瀉，而開胃消食即在其中，又何必再言哉。
白話
說止住腎瀉，而開胃消食就在其中了，又何必再說呢。
原文
或問肉豆蔻暖胃而健脾，溫腎而止瀉，故入之四神丸中，以治脾腎寒虛之作瀉，然而有效、有不效者，何故？
白話
有人問肉豆蔻暖胃而健脾，溫腎而止瀉，所以加入四神丸中，用來治療脾腎寒虛的腹瀉，然而有時有效、有時無效，是什麼緣故？
原文
蓋腎虛作瀉，又有不是命門之寒，故服四神丸，而反多後重之症矣。夫腎虛未有不寒者，寒則瀉。
白話
大概是腎虛引起的腹瀉，又有不是命門寒造成的，所以服用四神丸，反而增加了後重（肛門重墜）的症狀。腎虛沒有不寒的，寒冷就會腹瀉。
原文
不寒則何以瀉，乃飲酒過多，又加色欲，使酒濕入於腎之中，故作瀉也。倘亦以肉豆蔻治之，安能治腎寒者速效哉。
白話
不寒冷為什麼會腹瀉呢？是因為飲酒過多，又加上貪好女色，使酒濕侵入腎之中，所以引起腹瀉了。如果也用肉豆蔻來治療，怎麼能對腎寒的患者快速見效呢。
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