原文
栝蔞實，味苦，氣寒，降也，陰也，無毒。入肺、胃二經。
白話
栝蔞實，味道苦，性寒，是降性，屬陰，無毒。進入肺、胃二經。
栝蔞實（附天花粉）
栝蔞實（附天花粉）
栝蔞實（附天花粉）40 句
原文
最能下氣滌穢，尤消郁開胃，能治傷寒結胸，祛痰，又解渴生津，下乳。
白話
最能夠降氣滌除污穢，尤其能消除鬱結、開胃，能治療傷寒結胸，祛除痰涎，又能解除口渴、促進生津，下乳。
原文
但切戒輕用，必積穢滯氣結在胸上，而不肯下者，始可用之以盪滌，否則，萬萬不可孟浪。
白話
但務必謹慎使用，必須是積穢滯氣結在胸上，而不肯散的，才可以用它來滌蕩，否則，萬萬不可魯莽。
原文
蓋栝蔞實最消人之真氣，傷寒結胸，乃不得已用之也。
白話
因為栝蔞實最消耗人的真氣，傷寒結胸，是不得已才使用的。
原文
苟無結胸之症，何可輕用，至於消痰、解渴、下乳，只可少少用之，亦戒不可重任。
白話
如果沒有結胸的症狀，怎麼可以輕易使用，至於消痰、解渴、下乳，只能稍稍使用，也千萬不可重用。
原文
他本言其能治虛怯勞嗽，此殺人語，斷不可信，總惑於補肺之說也。夫栝蔞乃攻堅之藥，非補虛之品。
白話
其他書籍說它能治療虛怯勞嗽，這是害人的話，絕對不可相信，總是被補肺之說迷惑。栝蔞是攻堅的藥物，不是補虛的藥品。
原文
天花粉，即栝蔞之根，而性各不同。蓋栝蔞實其性最悍，非比天花粉之緩，用栝蔞實，不若以天花粉代之。
白話
天花粉，就是栝蔞的根，但藥性各有不同。因為栝蔞實的藥性最為猛烈，不像天花粉那樣和緩，使用栝蔞實，不如用天花粉來替代。
原文
天花粉，亦消痰降氣，潤渴生津，清熱除煩，排膿去毒，逐瘀定狂，利小便而通月水。
白話
天花粉，也能消痰降氣，潤燥止渴、促進生津，清熱除煩，排膿解毒，逐瘀定狂，利小便並通調月經。
原文
其功用多於栝蔞實，虛人有痰者，亦可少用以解燥而滋枯，又何必輕用栝蔞實哉。
白話
天花粉的功用多於栝蔞實，身體虛弱有痰的人，也可以少用來解除乾燥、滋潤枯竭，又何必輕易使用栝蔞實呢。
原文
或問栝蔞實能陷胸中之邪，為傷寒要藥，而吾子切切戒之，何不刪去栝蔞，獨存天花粉之為當哉？
白話
有人問：栝蔞實能攻陷胸中的邪氣，是治療傷寒的要藥，而您卻极力告誡不可輕用，何不刪去栝蔞，只保留天花粉才恰當呢？
原文
曰：醫道必王、霸並用，而後出奇制勝，始能救生死於頃刻。
白話
回答說：醫道必須王法、霸法並用，然後才能出奇制勝，才能在頃刻之間救生死。
原文
結胸之症，正死在須臾也，用天花粉以消痞滿，其功遲，用栝蔞以消痞滿，其功捷。
白話
結胸的病症，生死就在頃刻之間，用天花粉來消除痞滿，其功效較慢，用栝蔞來消除痞滿，其功效較快。
原文
但結胸之痞滿不同，小痞小滿之症，不妨用天花粉以消之；大痞大滿之症，非栝蔞斷然不可。又在人臨症細辨，非栝蔞之竟可不用也。（［批］真通權達變之言。）
白話
但是結胸的痞滿程度不同，小痞小滿的症狀，不妨用天花粉來消除；大痞大滿的症狀，非用栝蔞絕對不可。這就取決於臨症時仔細辨別了，並非栝蔞竟然可以不用。（批註：真是通權達變的言論。）
原文
或疑栝蔞推胸中之食，蕩胃中之邪，其勢甚猛。
白話
有人懷疑栝蔞推蕩胸中的食物，掃蕩胃中的邪氣，其勢頭很猛烈。
原文
傷寒至結胸，其正氣已大喪矣，又用此以推蕩之，不虛其虛乎？
白話
傷寒到結胸，正氣已經大大喪失了，又用栝蔞來推蕩它，豈不是讓虛弱的更虛弱嗎？
原文
先生又謂不可用天花粉相代，豈傷寒之虛，可以肆然不顧乎？
白話
先生又說不可用天花粉來代替，難道傷寒的正氣虛弱，可以肆無忌憚地不顧及嗎？
原文
曰：傷寒不顧其虛，則邪且鑠盡人之元氣，頃刻即死矣，烏可肆然不顧乎。用栝蔞以陷胸，正所以顧其虛也。
白話
回答說：傷寒如果不顧及正氣虛弱，邪氣就會消鑠盡人的元氣，頃刻之間就會死亡，怎麼可以肆無忌憚地不顧及呢。用栝蔞來攻陷胸中，正是用來顧護正氣的方法。
原文
夫陷胸之成，由於邪退之時，而亟用飲食，則邪仍聚而不肯散。
白話
結胸的形成，是由於邪氣退去之時，而急於飲食，邪氣就會重新聚集而不肯散去。
原文
夫邪之所以散者，由於胃中空虛，邪無所得，故有不攻而散之意，邪甫離胃，而胃氣
白話
邪氣之所以散去，是由於胃中空虛，邪無所依附，所以有不攻而散的趨勢，邪氣剛離開胃，而胃氣
原文
自開，以致飢而索食，此時而能堅忍半日，則邪散盡矣。
白話
自然打開，導致飢餓而索求食物，此時如果能堅持忍耐半天，邪氣就會散盡了。
原文
無如邪將散，而人即索食，食甫下喉，而邪復群聚而逐矣。
白話
無奈邪氣將散之時，人就急於進食，食物剛下喉嚨，邪氣就又群聚追逐了。
原文
仲景張夫子所以又立陷胸湯，用栝蔞為君，突圍而出，所向無前，群邪驚畏，盡皆退舍，於是，漸次調補，而胸胃之氣安焉。是推蕩其邪氣，非即急救其正氣之明驗乎。
白話
張仲景夫子因此又設立陷胸湯，用栝蔞為君藥，突圍而出，所向無前，眾邪驚畏，全部退避，於是漸次調補，胸胃之氣就安寧了。這是推蕩邪氣，不正是急救正氣的明顯驗證嗎。
原文
倘畏首畏尾，不敢輕用栝蔞，雖久則食消，亦可化有事為无事。
白話
如果瞻前顧後，不敢輕易使用栝蔞，雖然時間久了食物也能消化，也可以化有事為沒事。
原文
然所傷正氣多矣，此栝蔞之宜急用，而不可失之觀望耳。
白話
然而所損傷的正氣就多了，這就是栝蔞應該急於使用，而不可失去時機觀望的道理。
原文
或問栝蔞陷胸，以救胃中之正氣是矣，然吾恐栝蔞祛邪以入脾，走而不守，則脾當其害。不猶以鄰國為壑乎？曰：栝蔞但能陷胸，而不能陷腹。
白話
有人問：栝蔞攻陷胸中，來救胃中的正氣是對的，但我擔心栝蔞祛邪會進入脾臟，它走而不守，脾臟就會受到損害。不就像把水排到鄰國一樣嗎？回答說：栝蔞只能攻陷胸中，而不能攻陷腹中。
原文
胸中之食，可推之以入於腹，脾中之食，不必蕩之以入於腸。蓋脾主出而易化，胃主納而難消也。
白話
胸中的食物，可以推入腹中；脾中的食物，不一定需要蕩入腸中。因為脾主出納而容易消化，胃主容納而難以消化。
原文
或問栝蔞陷胸中之邪，抑陷胸中之食耶？曰：結胸之症，未有不因食而結者也。陷胸湯乃陷食，而非陷邪也。
白話
有人問：栝蔞是攻陷胸中的邪氣呢，還是攻陷胸中的食物呢？回答說：結胸的病症，沒有不是因為食物而結成的。陷胸湯是攻陷食物，而不是攻陷邪氣。
原文
雖然，邪因食而復聚，雖邪不入於胃之中，而邪實布於胃之口。陷胸中之食而邪解散，即謂之陷邪亦可也。然而食可陷，而邪不可陷。食陷必入於脾，邪陷必入於腎。
白話
雖然如此，邪氣因食物而重新聚集，雖然邪氣沒有進入胃之中，而邪氣實際分布在胃的入口。攻陷胸中的食物而邪氣解散，稱之為攻陷邪氣也可以。然而食物可以攻陷，而邪氣不可攻陷。食物攻陷必定進入脾臟，邪氣攻陷必定進入腎臟。
原文
入脾者，栝蔞可乘勝而長驅，入腎者，栝蔞不能入腎，勢必變生不測。
白話
進入脾臟的，栝蔞可以乘勝長驅直入；進入腎臟的，栝蔞不能進入腎臟，勢必變化產生不可預測的後果。
原文
今用陷胸，而食消邪散，是陷胸湯實陷食，而非陷邪也。但止陷食而不陷邪，而邪何以竟散耶？
白話
如今使用陷胸湯，食物消化邪氣散去，這是陷胸湯實際上是攻陷食物，而不是攻陷邪氣。只是攻陷食物而不攻陷邪氣，而邪氣為什麼竟然散去呢？
原文
是結胸之症因得食而結，則陷胸之湯，其邪亦因陷食而散也。
白話
這是因為結胸的病症因得到食物而結滞，那麼陷胸湯，它的邪氣也因攻陷食物而散去。
原文
或疑陷胸湯用栝蔞，不止陷胸中之邪，亦陷腹中之邪也，邪在腹中，安知不祛之入腎乎？
白話
有人懷疑陷胸湯用栝蔞，不只攻陷胸中的邪氣，也攻陷腹中的邪氣，邪氣在腹中，怎麼知道不會驅逐進入腎臟呢？
原文
曰：陷胸湯勢最捷，邪逢栝蔞即散，安在又入於腎乎。
白話
回答說：陷胸湯的勢頭最為迅捷，邪氣遇到栝蔞就散去，怎麼會又進入腎臟呢。
原文
況邪已在腹，與在胸者有別，在胸者，居高臨下，恐有走失入腎之虞；在腹者，邪趨大腸，其勢甚便，豈返走於腎經哉。
白話
何況邪氣已在腹中，與在胸中的有所不同：在胸中的，居高臨下，恐怕有走失進入腎臟的憂慮；在腹中的，邪氣趨向大腸，其走勢很方便，難道反而會返回走向腎經嗎。
原文
或問栝蔞與天花粉，同為一本，何以天花粉反不似栝蔞之迅掃胸中之邪耶。
白話
有人問：栝蔞與天花粉，同為一本，為什麼天花粉反而不像栝蔞那樣迅速掃蕩胸中的邪氣呢。
原文
曰：天花粉消痞滿，其功緩；栝蔞實消痞滿，其功捷，余前條已言，但未言其所以緩與捷也。
白話
回答說：天花粉消除痞滿，其功效較慢；栝蔞實消除痞滿，其功效較快，我前文已經說過，只是沒有說明之所以慢與快的原因。
原文
夫栝蔞為天花粉之子，而天花粉為栝蔞之根，子懸於天下，而性實顧根，故趨於下者甚急。
白話
栝蔞是天花粉的果實，而天花粉是栝蔞的根，果實懸於天下，而藥性實際上回顧根本，所以趨向下面很急迫。
原文
根藏於地中，而性實戀子，故育於上者自緩。
白話
根藏在地中，而藥性實際上留戀果實，所以在上面生育的就自然和緩。
原文
緩捷之故，分於此，而陷消之功，亦別於此。
白話
緩慢與迅捷的原因，就在於此，攻陷消散的功效，也因此有所區別。
原文
故宜緩者用天花粉，宜急者用栝蔞實，又何慮功效之不奏哉。
白話
所以適宜用藥效和緩的就用天花粉，適宜用藥效急速的就用栝蔞實，又何必擔心功效不能奏效呢。
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