原文
或疑胃中有火，最宜麥冬以清之，而吾子曰胃喜溫不喜寒，不相反耶？非反也。胃乃土也，土自喜溫。胃中宜火，何以惡火？
白話
有人懷疑胃中有火，最適宜用麥冬來清除它，而你說胃喜歡溫暖不喜歡寒涼，不是矛盾嗎？並不矛盾。胃屬土，土自然喜歡溫暖。胃中適宜有火，為什麼要厭惡火呢？
麥門冬
麥門冬（2）
麥門冬14 句
原文
夫火多宜瀉，而火少宜補，況胃中之火乃邪火，非正火也，邪火宜瀉，而正火亦宜補。
白話
火多的應該瀉，火少的應該補，何況胃中的火是邪火，不是正火。邪火應該瀉，但正火也應該補。
原文
服麥冬而胃寒者，乃正火衰微，自宜補之，未可以胃中之正火，錯認作邪火而並觀也。（［批］須辨得清。）
白話
服用麥冬而胃變寒的，是因為正火衰弱微小，自然應該補益，不能把胃中的正火錯誤地當作邪火而混為一談。（批語：必須辨別清楚。）
原文
或問麥冬滋肺氣者也。何以有時愈用而愈不效，豈麥冬非滋肺藥乎？夫麥冬不滋肺氣，又何藥以滋肺。
白話
有人問：麥冬是滋潤肺氣的藥。為什麼有時越用越沒有效果，難道麥冬不是滋潤肺的藥嗎？麥冬不滋潤肺氣，又有什麼藥能滋潤肺呢。
原文
然用之不效者，非麥冬不滋肺氣，乃肺絕不受麥冬之滋也。肺為嬌臟，治肺原不宜直補肺也。
白話
然而用了沒有效果的，不是麥冬不能滋潤肺氣，而是肺完全不接受麥冬的滋潤。肺是嬌嫩的臟腑，治療肺本來不適宜直接補肺。
原文
肺至麥冬之不可滋者，脾胃之母氣、腎經之子氣，已先絕於肺之前，而欲用麥冬以救肺絕之際，又何可得哉。
白話
肺到了麥冬都無法滋潤的程度，是因為脾胃的母氣、腎經的子氣，已經先於肺衰竭了，想要用麥冬來挽救肺氣將絕的時刻，又怎麼可能呢。
原文
或疑用麥冬以救肺氣，肺絕而不可救，是麥冬為無用矣。不識舍麥冬，又用何藥可救耶？
白話
有人懷疑用麥冬來挽救肺氣，肺衰竭了而不可挽救，那麥冬就沒有用處了。不知道除了麥冬，又有什麼藥可以挽救呢？
原文
曰：脾胃已絕，金不能生矣；腎經已絕，金無以養矣，實無藥可以相救。
白話
回答說：脾胃已經衰竭，金就不能生了；腎經已經衰竭，金沒有東西來養了，實在沒有藥可以相救。
原文
惟胃氣不絕者，尚有可救之機，仍用麥冬為君，加於人參、熟地、山藥、山茱萸之內，尚可延留一線，然不節欲慎疾，亦徒然也。
白話
只有胃氣沒有斷絕的，尚且有一線可救的機會，仍然用麥冬作為主藥，加入人參、熟地黃、山藥、山茱萸當中，還可以延續一線生機，然而如果不節制慾望、謹慎防病，也是徒然的。
原文
或問麥冬乃肺經之藥，凡肺病固宜用之，不識於治肺之外，尚有何症宜用也？
白話
有人問：麥冬是肺經的藥，凡肺病固然適宜用它，不知道在治療肺病之外，還有什麼症狀適宜使用呢？
原文
夫麥冬不只治肺也，胃火用之可降，腎水用之可生，心火用之可息，肝木用之可養，膽木用之可滋，心包火用之可旺，三焦火用之可安，膀胱水用之可瀉，所治之病甚多，何獨於治肺耶。
白話
麥冬不只治療肺，胃火用它可以降下，腎水用它可以滋生，心火用它可以熄滅，肝木用它可以調養，膽木用它可以滋潤，心包火用它可以旺盛，三焦火用它可以安定，膀胱水用它可以瀉下，所治療的病症很多，為什麼只說治療肺呢。
原文
或問麥冬但聞可以內治成功，未知亦可以治外症乎？
白話
有人問：麥冬只聽說可以內治成功，不知道也可以治療外症嗎？
原文
曰：麥冬之功效，實於內治獨神，然又能外治湯火，世人固不識也。
白話
回答說：麥冬的功效，實在是在內治方面特別神奇，然而又能外治燙傷，一般世人本來不知道。
原文
凡遇熱湯滾水泡爛皮肉，疼痛呼號者，用麥冬半斤，煮汁二碗，用鵝翎掃之，隨掃隨乾，隨乾隨掃，少頃即止痛生肌，神效之極，誰謂麥冬無外治哉。（［批］傳外治法。）
白話
凡是遇到熱湯滾水燙爛皮肉，疼痛呼叫的，用麥冬半斤，煮成汁液二碗，用鵝毛掃抹，隨掃隨乾，隨乾隨掃，很快就能止痛生肌，神效至極，誰說麥冬沒有外治的功效呢。（批語：傳授外治的方法。）
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