原文
麥門冬，味甘，氣微寒，降也，陽中微陰，無毒。入手太陰、少陰。
白話
麥門冬，味道甘甜，氣略微寒，是降性的藥，屬於陽中的微陰，沒有毒性。進入手太陰肺經和手少陰心經。
麥門冬
麥門冬（1）
麥門冬39 句
原文
瀉肺中之伏火，清胃中之熱邪，補心氣之勞傷，止血家之嘔吐，益精強陰，解煩止渴，美顏色，悅肌膚。
白話
能瀉除肺中潛伏的火邪，清除胃中的熱邪，補充心氣的損傷，止住虛弱體質者的嘔吐，增益精氣、加強陰液，解除煩躁與口渴，使面容美麗、肌膚悅目。
原文
退虛熱神效，解肺燥殊驗，定嗽咳大有奇功。真可恃之為君，而又可藉之為臣使也。
白話
退除虛熱有神奇的功效，解除肺燥特別有效，治療咳嗽有非常大的功用。確實可以倚仗它作為主藥，又可以把它當作輔助的臣藥來使用。
原文
但世人未知麥冬之妙，往往少用之而不能成功，為可惜也。不知麥冬必須多用，力量始大。
白話
但是世人不知道麥冬的妙處，往往用得太少而不能見效，實在可惜。不知道麥冬必須大量使用，藥力才能顯著。
原文
蓋火伏於肺中，爍干內液，不用麥冬之多，則火不能制矣。
白話
因為火邪潛伏在肺中，煎熬損耗體內的津液，如果不用大量的麥冬，就無法抑制這火邪了。
原文
熱熾於胃中，熬盡真陰，不用麥冬之多，則火不能息矣。
白話
熱邪熾盛在胃中，耗竭了真陰，如果不用大量的麥冬，就無法熄滅這火邪了。
原文
夫肺為腎之母，肺燥則腎益燥，腎燥則大小腸盡燥矣。人見大小腸之乾燥，用潤腸之藥。然腸滑而脾氣愈虛，則傷陰而腎愈虛矣。
白話
肺是腎的母親，肺燥則腎更加乾燥，腎燥則大腸小腸全都乾燥了。人們看見大小腸乾燥，就用潤腸的藥。然而腸道潤滑了而脾氣卻更加虛弱，反而損傷陰液而使腎更加虛弱了。
原文
腎虛必取給於肺金，而肺又素燥，無氣以滋腎，而乾咳嗽之症起，欲以些小之劑益肺氣以生腎水，必不得之數也。
白話
腎虛必然要向肺金索取補養，但肺向來乾燥，沒有氣力來滋養腎，乾咳的症狀就發生了，想要用少量的小劑量來增益肺氣以生成腎水，必然是做不到的事。
原文
抑肺又胃之子也，胃熱則土虧，土虧而火愈熾。
白話
何況肺又是胃的兒子，胃熱就會導致土虛，土虛則火更加熾盛。
原文
火熾，必須以水濟之，而胃火太盛，腎水細微，不特不能制火，而且熬干津液，苟不以汪洋之水，速為救援，水立盡矣。然而大旱枯涸，滂沱之水，既不可驟得。
白話
火熾盛，必須用水來救濟，但胃火太旺，腎水微小，不僅不能制伏火邪，反而會熬乾津液；如果不用大量的水來迅速救援，津液立刻就會耗盡。然而就像大旱乾涸一樣，傾盆大雨不可能驟然得到。
原文
倘腎水有源，尚不至細流之盡斷，雖外火焚爍，而淵泉有本，猶能浸潤，不至死亡也。
白話
如果腎水有源頭，還不至于細流完全斷絕，雖然外火焚燒，但因為有深泉作為根本，仍然能浸潤滋養，不至於死亡。
原文
故胃火之盛，必須補水，而補水之源，在於補肺。然而外火既盛，非杯水可解。
白話
所以胃火熾盛，必須補水，而補水的源頭，在於補肺。然而外火既然已經很盛，不是一杯水就能解決的。
原文
陰寒之氣，斷須深秋白露之時，金氣大旺，而後湛露湑湑，多且濃也。故欲肺氣之旺，必用麥冬之重。
白話
陰寒之氣，必定要等到深秋白露的時節，金氣大旺，然後才能有濃郁豐厚的露水。所以想要肺氣旺盛，必須重用麥冬。
原文
苟亦以些小之劑，益其肺氣，欲清胃火之沸騰也，又安可得哉。更有議者，肝木畏肺金之剋者也。
白話
如果也用少量的小劑量來增益肺氣，想要清除沸騰的胃火，又怎麼可能呢。更有人議論說，肝木畏懼肺金的剋制。
原文
然肺過於弱，則金且不能剋木，而肝且欺之。
白話
然而肺如果過於虛弱，則金不能剋制木，而肝反而會欺凌它。
原文
於是，木旺而挾心火以刑金，全不畏肺金之剋。
白話
於是肝木強盛，夾帶心火來侵犯肺金，完全不畏懼肺金的剋制了。
原文
肺欲求救腎子，而腎水又衰，自顧不遑，又安能顧肺金之母哉。乃咳嗽脹滿之病生，氣喘痰塞之疾作。人以為肺之病也。
白話
肺想要向腎求救，但腎水也衰竭了，自顧不暇，又怎麼能顧及肺金的母親呢。於是咳嗽脹滿的病症產生了，氣喘痰多的疾病發作了。人們以為這是肺的疾病。
原文
用瀉肺之藥，益虛其肺氣，而肝木更熾，心火愈刑，病有終年累月而不痊者。
白話
使用瀉肺的藥，反而更加損虛肺氣，而肝木更加熾盛，心火更加侵犯，病症有整年累月都不能痊愈的。
原文
苟不用麥冬大補肺氣，肝木之旺，何日能衰乎。此麥冬之必須多用，又不可不知也。
白話
如果不用麥冬大補肺氣，肝木的強旺，哪一天才能衰弱呢。這是麥冬必須重用的道理，又不可以不知道。
原文
更有膀胱之火，上逆於心胸，小便點滴不能出。
白話
還有膀胱的火邪，上逆到心胸，小便點滴都不能排出。
原文
人以為小便大閉，由於膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？
白話
人們以為小便大為閉塞，是由於膀胱的熱邪，用通水的藥沒有效果，用降火的方劑也沒有效果，這又是什麼原因呢？
原文
蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。
白話
因為膀胱的氣化，必需要上焦清肅的功能正常運行，火才能下降，水才能向下通利。
原文
（［批］大用麥冬，助肺氣以通膀胱，更无人易知其義。）夫上焦清肅之令，稟於肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。
白話
（批語：用大劑量麥冬，助肺氣以通膀胱，更沒有人容易知道這個道理。）上焦清肅的命令，稟受於肺，肺氣熱，則清肅的功能不能正常運作，膀胱的火邪閉阻，水也閉塞了。所以想要通利膀胱，必須清降肺金的氣。
原文
清肺之藥甚多，皆有損無益，終不若麥冬清中有補，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而少用之，亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟也。
白話
清肺的藥物很多，都有損耗而沒有益處，最終不如麥冬清中有補，能瀉膀胱的火邪，卻又不損傷膀胱的氣，然而用少了，也不能成功。因為麥冬氣味平和微寒，必須大量使用，才能有幫助。
原文
或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補肺者，仍須補腎乎？曰：肺腎之氣，未嘗不兩相須也。
白話
有人問：用麥冬安定肺氣，救肺就可以滋生腎了，為什麼補肺的人，仍然需要補腎呢？回答說：肺和腎的氣，未嘗不是互相依賴的。
原文
肺之氣，夜必歸於腎，腎之氣，晝必升於肺。
白話
肺的氣，到了夜晚必然回歸於腎；腎的氣，到了白天必然上升於肺。
原文
麥冬安肺，則肺氣可交於腎，而腎無所補，則腎仍來取給於肺母，而肺仍不安矣。此所以補肺母者，必須補腎子也。
白話
麥冬安定肺，肺氣就可以交接於腎，但如果腎沒有得到補益，腎仍然會來向肺這個母親索取供給，而肺仍然不能安定。這就是為什麼補肺這個母親，必須補腎這個孩子。
原文
腎水一足，不取濟於肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。麥冬只可益肺，不能益腎。
白話
腎水一旦充足，就不需要向肺金索取救濟，肺氣自然安定，而且能夠生水，肺更加安寧。麥冬只能增益肺，不能增益腎。
原文
古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補腎也。
白話
古人用麥冬必然加入五味子，不是取用它斂肺的功能，正是取用它補腎的功效。
原文
或問麥冬加五味以補腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。
白話
有人問：麥冬加五味子來補腎，恭敬地領教了。為什麼孫思邈真人加入人參成為生脈散呢？您善於辯論，希望明確地教導我。這是你不向我請教，而我也急於闡明這個問題。
原文
夫肺主氣也，人參補氣，湯名補氣，誰曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。心主脈，是生脈者，生心之謂也。
白話
肺主宰氣，人參補氣，湯名叫補氣，誰說不是呢。而孫真人不是說生氣而說生脈，原本是有深意的。心主宰脈，所以生脈的意思，是生心的意思。
原文
或疑心主火，而肺主金，生心火，必至剋肺金矣。益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。
白話
有人懷疑心主宰火，肺主宰金，生心火，必然會剋制肺金。益氣是什麼意思呢？豈不知心的孩子，是胃土。肺金非胃土不能滋生，胃虛弱導致肺金的虛弱。
原文
補心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。
白話
補益心火，自然就能滋生胃土，胃土一旦滋生，肺金的氣自然旺盛。
原文
又恐補心以剋肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。
白話
又擔心補心會剋制肺金，加入麥冬來清肺，肺就不畏懼火的侵炎了。
原文
加五味以補腎，則腎能制火之盛，調和制伏之妙，為千古生人之法，示天下以補心之妙，不必畏心之刑金也。
白話
加入五味子來補腎，腎就能制伏火邪的熾盛，這種調和制伏的妙處，是千古以來養生的方法，告示天下人補心的妙處，不必畏懼心會剋制肺金。
原文
所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。
白話
所以不說生氣而說生脈，其中的意涵很細微，只是一般人沒有想到罷了。
原文
或問麥冬補肺金而安肺氣，肺氣之耗者，宜加用麥冬以補肺金矣，然而日用麥冬，而不見肺金之氣旺者，何故？蓋肺金之母胃土之衰也。
白話
有人問：麥冬補益肺金而安定肺氣，肺氣耗損的人，應該多加用麥冬來補益肺金。然而每天服用麥冬，卻不見肺金之氣旺盛，是什麼原因呢？是因為肺金的母親胃土衰弱。
原文
胃喜溫而不喜寒，日用麥冬之寒以益肺，而反致損胃。胃寒而氣不能生金，徒用麥冬何益哉。
白話
胃喜歡溫暖而不喜歡寒涼，每天用麥冬的寒性來增益肺，反而導致損傷胃。胃寒則氣不能生金，白白用麥冬有什麼益處呢。
原文
必須用溫胃之藥，以生胃氣，而後佐之以麥冬，則子母兩補，自然胃氣安，而肺氣亦安也。
白話
必須用溫暖胃的藥物，來滋生胃氣，而後用麥冬輔助，這樣母子兩方面都得到補益，自然胃氣安寧，肺氣也安寧了。
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