原文
或問當歸專補血而又能補氣，則是氣血雙補之藥矣。曰：當歸是生氣生血之聖藥，非但補也。血非氣不生，氣非血不長。
白話
有人問當歸專門補血而又能補氣，那麼就是氣血雙補的藥了。回答說：當歸是生氣生血的聖藥，不只是補益。血沒有氣就不能生成，氣沒有血就不能成長。
當歸
當歸（2）
當歸26 句
原文
當歸生氣而又生血者，正其氣血之兩生，所以生血之中而又生氣，生氣之中而又生血也。
白話
當歸能生氣又能生血，正是因為氣血兩者相互生成，所以在生血的同時又生氣，在生氣的同時又生血。
原文
苟單生氣，則胎產之門，何以用芎、歸之散，生血於氣之中。
白話
如果只是生氣，那麼產科方面為什麼要用川芎、當歸的方劑，在氣中生血呢。
原文
苟單生血，則止血之症，何以用歸、耆之湯，生氣於血之內。
白話
如果只是生血，那麼止血的症狀為什麼要用當歸、黃耆的方劑，在血中生氣呢。
原文
惟其生氣而即生血，血得氣而自旺，惟其生血而即生氣，氣得血而更盛也。
白話
正是因為生氣的同時就生血，血得到氣就自然旺盛；正是因為生血的同時就生氣，氣得到血就更加旺盛。
原文
或問當歸氣味辛溫，雖能活血補血，然終是行走之性，每致滑腸。
白話
有人問當歸氣味辛溫，雖然能活血補血，但終究是走竄的性質，常常導致滑腸。
原文
繆仲醇謂與胃不相宜，一切脾胃惡食與食不消，並禁用之，即在產後、胎前亦不得入，是亦有見之言也。嗟嗟！此似是而非，不可不亟辨也。
白話
繆仲醇說當歸與胃不相適宜，一切脾胃厭惡飲食和食物不消化的，都要禁止用它，即使在產後、懷孕時也不能用，這也是有見地的話。唉！這似是而非，不能不趕快辨明。
原文
當歸辛溫，辛能開胃，溫能暖胃，何所見而謂胃不相宜耶。夫胃之惡食，乃傷食而不能受也。辛以散之，則食易化。食不消者，乃脾氣寒也。
白話
當歸辛溫，辛能開胃，溫能暖胃，從哪裡看出說它與胃不相宜呢。胃厭惡飲食，是因為傷食而不能接受。辛味用它來散，那麼食物就容易消化。食物不消化，是因為脾氣虛寒。
原文
脾寒則食停積而不能化矣，溫以暖之，則食易消。
白話
脾寒就會食物停滯積累而不能消化，用溫來暖它，食物就容易消化。
原文
至於產前產後，苟患前症，尤宜多用，則胃氣開而脾氣健，始可進飲進食，產前無墮產之憂，產後無退母之怯。
白話
至於產前產後，如果患有上述症狀，尤其適宜多用，那麼胃氣開通而脾氣健旺，才能進食饮水，產前沒有墮胎流產的憂慮，產後沒有退乳的怯弱。
原文
試問不用當歸以救產後之重危，又用何物以救之。豈必用人參而後可乎。
白話
試問不用當歸來搶救產後的重危，又用什麼東西來救呢。難道一定要用人參才行嗎。
原文
夫人參止可治富貴之家，而不可療貧寒之婦，天下安得皆用人參以盡救之哉。
白話
那人參只能治療富貴人家，而不能療治貧寒的婦女，天下怎麼可能都用，人參來全部救護呢。
原文
此當歸之不可不用，而不可誤聽仲醇之言，因循坐視，束手而不相救也，如畏其滑腸，則佐之白朮、山藥之味，何不可者。
白話
這是當歸不可不用，而不可誤聽繆仲醇的話，優柔寡斷坐以待斃，束手無策而不能救助。如果畏懼它滑腸，就配合白朮、山藥之類的藥味，又有什麼不可以的呢。
原文
或疑當歸滑腸，產婦血燥，自是相宜。然產婦亦有素常腸滑者，產後亦可用當歸乎？
白話
有人懷疑當歸滑腸，產婦血燥，自然是合適的。然而產婦中也有向來腸道滑利的，產後也可以用當歸嗎？
原文
曰：產後不用當歸補血，實無第二味可以相代。
白話
回答說：產後不用當歸補血，實在沒有第二味藥可以代替。
原文
即平素滑腸，時當產後，腸亦不滑，正不必顧忌也。
白話
即使平素腸道滑利，正當產後之時，腸道也不會滑利，正好不必顧忌。
原文
或過慮其滑，即前條所謂佐之白朮、山藥，則萬無一失矣。
白話
如果過度擔心它的潤滑，就像前面所說的配合白朮、山藥，那就萬無一失了。
原文
或疑當歸乃補血之聖藥，凡見血症自宜用之，然而用之有效有不效者，豈當歸非補血之品乎？
白話
有人懷疑當歸是補血的聖藥，凡見血證自然應該用它，然而用起來有時有效有時無效，難道當歸不是補血的藥品嗎？
原文
當歸補血，何必再疑，用之有效有不效，非當歸之故，乃用而不得其法之故也。
白話
當歸補血，何必再懷疑，用它有效無效，不是當歸的緣故，而是用得不得其法的緣故。
原文
夫血症有兼氣虛者，有不兼氣虛而血虛者，有氣血雙虛而兼火者，原不可一概用當歸而單治之也。
白話
血證有兼氣虛的，有不兼氣虛而只是血虛的，有氣血雙虛而兼有火的，本來就不可以一概用當歸來單獨治療。
原文
血症而兼氣虛，吾治血而兼補其氣，則氣行而血自歸經；血症而氣血雙虛，吾平補氣血，而血亦歸經。
白話
血證而兼氣虛的，我治療血證而兼補他的氣，那麼氣運行而血自然回歸經脈；血證而氣血雙虛的，我平和地補益氣血，血也回歸經脈。
原文
血症氣血雙虛而兼火作祟，吾補其氣血而帶清其火，則氣血旺而火自消，又何至血症之有效有不效哉。
白話
血證氣血雙虛而兼有火作祟的，我補益他的氣血而兼帶清除他的火，那麼氣血旺盛而火自然消除，又怎麼會至於血證有時有效有時無效呢。
原文
或問繆仲醇謂疔腫癰疽之未潰者，忌用當歸，亦何所見而云然耶？
白話
有人問繆仲醇說疔瘡腫毒癰疽沒有潰破的，忌用當歸，又是根據什麼這樣說的呢？
原文
夫仲醇之謂不可用者，恐當歸性動，引毒直走胃中，不由外發，致傷胃氣故耳。殊不知引毒外散，不若引毒內消之為速。
白話
仲醇說不可用的原因，是擔心當歸性質流動，引導毒邪直接走到胃中，不由外表發出，導致損傷胃氣罷了。不知道引導毒邪向外散發，不如引導毒邪向內消散那樣快速。
原文
用當歸於敗毒化毒藥中，正取其性動，則引藥內消，直趨大便而出，奏功實神。
白話
在敗毒化毒的藥中用當歸，正是取用它性質流動的特點，就能引導藥物向內消散，直接趨向大便而排出，奏效實在神奇。
原文
故已潰者斷宜大用，使之活血以生肌，即未潰者尤宜急用，使之去毒而逐穢也。
白話
所以已經潰破的應當大量用它，使它活血以生肌；即使沒有潰破的尤其適宜趕快用它，使它去毒而驅逐汙穢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。