原文
或問熟地膩膈生痰，世人以薑汁、砂仁制之可乎？顧熟地何嘗膩膈也。
白話
有人問熟地阻膈生痰，世人有用薑汁、砂仁來制約它，可以嗎？回頭看熟地何嘗阻膈呢。
熟地
熟地（1）（2）
熟地18 句
原文
熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜，性溫為脾胃所宜，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉。況熟地乃陰分之藥，不留胃中，即留腎中。
白話
熟地味道甘甜而性質溫和，味道甘甜是脾胃所喜愛的，性質溫和是脾胃所適宜的，脾胃既然不相違逆，又有什麼顧忌而阻膈呢。何況熟地是陰分的藥物，不留在胃中，就留在腎中。
原文
胃為腎之關門，胃見腎經之味，有不引導至腎者乎，膩膈之說，起於不知醫理之人，而不可惑深知醫理之士也。
白話
胃是腎的關門，胃見到腎經的味道，難道不會引導到腎嗎，阻膈的說法，起源於不懂醫理的人，而不可以困惑深懂醫理的人。
原文
雖薑汁開胃，砂仁蘇脾，無礙於熟地，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳。
白話
雖然薑汁開胃，砂仁蘇脾，對熟地沒有妨礙，但最終不能說熟地會阻膈生痰。
原文
（［批］自膩膈生痰之說出，世人畏熟地而不敢用，今得遠公闡發，可以破惑矣。）
白話
（旁批：自從阻膈生痰的說法出來，世人都畏懼熟地而不敢用，如今得到遠公的闡發，可以破除迷惑了。）
原文
或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓、山藥、澤瀉，非因其膩隔而用之乎？
白話
有人說熟地既然不阻膈，為什麼六味地黃丸中要加茯苓、山藥、澤瀉，不是因為它阻膈才使用嗎？
原文
是以茯苓、山藥、澤瀉，為制熟地之品，亦何其輕視茯苓、山藥、澤瀉哉。
白話
於是說茯苓、山藥、澤瀉是制約熟地的藥品，這又是多麼輕視茯苓、山藥、澤瀉啊。
原文
腎宜補而不宜瀉，既用熟地以補腎，豈可復用利藥以瀉腎，況又用利藥以制補腎之藥，使之有瀉而無補乎，是熟地之不宜制也明矣。
白話
腎適宜補而不適宜瀉，既然用熟地來補腎，怎麼可以再用瀉藥來瀉腎，何況又用瀉藥來制約補腎的藥物，使它有瀉而無補嗎，這樣說來熟地不宜制約就很明顯了。
原文
熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因制熟地也，亦明矣。
白話
熟地既然不宜制約，用茯苓、山藥、澤瀉這三味，不是因為要制約熟地，也很明顯了。
原文
熟地既不宜制，用茯苓、山藥、澤瀉之三味，非因熟地之膩膈也，抑又明矣。然則用三味之意謂何？
白話
熟地既然不宜制約，用茯苓、山藥、澤瀉這三味，不是因為熟地的阻膈，又更加明顯了。那麼使用這三味是什麼意思呢？
原文
因熟地但能滋陰而不能去濕，但能補水而不能生陽，用三味以助其成功，非用三味而掣其手足也。
白話
因為熟地只能滋陰而不能去濕，只能補水而不能生陽，用這三味來幫助它成功，不是用這三味來拖它的後腿。
原文
或問熟地既不膩膈，何以生痰，前人言之，豈無見而云然乎？
白話
有人問熟地既然不阻膈，為什麼會生痰，前人這樣說，難道沒有根據就這樣說嗎？
原文
曰：熟地實消痰聖藥，而世反沒其功，此余所以堅欲辨之也。
白話
回答說：熟地實在是消痰的聖藥，而世人反而埋沒它的功效，這是我堅決要辨明的。
原文
凡痰之生也，起於腎氣之虛，而痰之成也，因於胃氣之弱。腎氣不虛，則胃氣亦不弱。腎不虛則痰無從生，胃不弱則痰無由成也。
白話
大凡痰的產生，起源於腎氣的虛弱，而痰的形成，是由於胃氣的虛弱。腎氣不虛，胃氣也不會虛弱。腎不虛則痰無從產生，胃不弱則痰無從形成。
原文
然則欲痰之不成，必須補胃，而欲痰之不生，必須補腎。腎氣足而胃氣亦足，腎無痰而胃亦無痰。熟地雖是補腎之藥，實亦補胃之藥也。
白話
如此說來，想要痰不形成，必須補胃，而想要痰不產生，必須補腎。腎氣充足則胃氣也充足，腎無痰則胃也無痰。熟地雖然是補腎的藥，實際上也是補胃的藥。
原文
胃中津液原本於腎，補腎以生胃中之津液，是真水升於胃矣。
白話
胃中的津液原本來自於腎，補腎來生胃中的津液，這是真水上升到胃了。
原文
真水升於胃，則胃中邪水自然難存，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙。
白話
真水上升到胃，則胃中的邪水自然難以存留，積滯化解而痰涎消散，有不知不覺就這樣的巧妙。
原文
熟地消痰不信然乎，而可謂其膩膈而生痰乎。
白話
熟地消痰不相信是這樣嗎，難道可以說它阻膈而生痰嗎。
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