熟地（1）（1）

熟地，味道甘甜，性質溫熱，質地沉重，屬於陰中的陽，沒有毒性。進入肝、腎二經。能生血、益精，增長骨骼和腦中的髓。真正的陰氣沒有它就不能生成，虛火的火焰沒有它就不能下降。確實是救命的珍貴上品，延年益壽的奇妙藥味。

世人因為它黏膩阻滯，就拋棄不使用，也不知道它的功效罷了。腎只有補而沒有瀉，所以腎一定適合補。然而補腎的藥物，正苦於沒有太多。

除了山茱萸、牛膝、杜仲、北五味之外，除了熟地又能用什麼藥呢。

何況山茱萸、牛膝不可作為君藥，而杜仲性質又過於溫熱，只能補腎火的衰減，卻不能補腎水的匱乏。這就是熟地一定適合使用的原因。熟地是君藥，可以從一兩用到八兩。因為補陰的藥物與補陽的藥物，實際運用起來確實有所不同。

補陽的藥物，可以少用就能見效，而補陰的藥物，必須多用才能取效。因為陽主升發而陰主沉降。陽氣上升，少用陽藥則氣容易上騰。陰氣沉降，少用陰藥則味道難以向下到達。

熟地是至陰的藥物，尤其與其他陰藥不同，非要多用才能取勝。

有人說熟地是至陰的藥物，但它的性質很黏滯，多用會阻膈生痰，萬一助痰引起氣喘，也很危險。這正是不了解熟地的功效啊。

自從神農品嘗草藥之後，這味藥的記載就失傳了，於是使後世不知道它的緣故。雖然歷代名醫多有發明，但也未曾說明它的秘密奧妙。

熟地何止不生痰，而且能消痰，何止不阻氣，而且善於行氣，端看人怎麼使用罷了。痰有五臟的不同。

出自脾、肺的痰，用熟地就會助長濕氣，使用起來似乎不適宜。

如果痰出於心、肝、腎，離開熟地又能用什麼來驅逐它呢。

所以有人吐出像清水一樣的痰，用二陳湯消痰化痰的藥物，一百次也沒有成功，於是服用八味湯，而洶湧的痰氣立刻就安定下來了，這不是心、肝、腎的痰使用熟地的明顯驗證嗎。

（旁批：心火抑鬱、肝氣上逆、腎水衰減，都能生痰，非熟地不能化解。）又有一種，從早到晚，吐的都是白沫，白天輕而夜晚重，嚴重的甚至躺下都不能。

用六味湯，大量加入熟地、山茱萸，一邊服用幾劑，痰就大為減少，再服用幾十劑，白沫完全消失而且躺臥也很安穩，這難道不是熟地消痰的明顯驗證嗎。熟地消痰而不生痰，又有什麼可疑的呢。

至於氣的阻滯，服用地黃湯在片刻之間就消除痰涎，還能說氣不運行嗎。

（旁批：熟地行氣而不滯氣，論述實在是首創。）人的生命離不開飲食，脾腎之氣運行，水穀進入腹中，不變成痰而變成精。

只是因為脾腎虛弱，水穀進入腹中，不能化為精而化為痰了。

用地黃湯而痰消的人，往往很多都能多吃飯，這說明熟地是開胃的聖品。它之所以能開胃是什麼原因呢？

胃是腎的關口，腎水旺盛則胃中的津液自然滋潤，所以腎氣充足則胃氣也充足，腎氣上升則胃氣也上升。如此說來熟地行氣而不滯氣，難道不可以共同相信嗎。氣行痰消，怎麼會引起氣喘，尤其是不必懷疑的了。

（旁批：陰虛的人胃氣不開，使用熟地反而容易飢餓而喜歡吃東西，胃中的陰邪消散而正氣伸張，所以能開胃。）

有人問熟地既然是君藥，是否也可以單獨使用一味就見效呢？熟地雖然是君藥，但不可單獨使用來取勝。因為陽藥可以用奇兵，而陰藥必須配合使用。

何況熟地是至陰的藥品，性質又極為醇厚，不用偏勝的藥物輔佐，絕對不能成功，這就是四物湯補血一定要加入當歸、白芍、川芎的原因。

以此類推，與人參同用，可以補益心腎的水火既濟；與白朮同用，可以補益脾腎的虧損；與麥冬、五味同用，可以滋潤肺腎的將枯；與白芍同用，可以補益肝腎的將絕；與肉桂同用，可以助益命門之火的衰減。

與棗仁同用，可以安定膻中的火沸；與地榆同用，可以清解大腸的出血；與沙參同用，可以涼散胃中的炎熱；與元參同用，可以瀉降陽明的火焰。

然而必須用一兩、二兩作為君藥，加上所輔佐的藥味，或五錢或八錢，自然容易在萬全之中取勝。如果熟地少用，其力量不完整，又怎麼能取勝呢。

其中只有肉桂只能用一二錢，不可用到三錢以上，其餘的就可以與熟地多用而沒有顧忌了。

有人問產前一定要用熟地來補血，不知道產後是否也可以重用呢？回答說：產後正適宜重用。

產婦血液大量虧損，不用熟地來生新血，用什麼藥呢？

雖然佛手散是產後聖藥，然而能加入熟地，生血尤其奇妙。

凡是產後血暈等各種病症，與人參、當歸一起使用，必定建立特殊功效，不只是產後臍腹急痛的才可以使用。

腎中的元氣，是後天的根本，熟地稟受先天之氣而生，產婦虧損血室，元氣大為耗損，後天的血液既然不能快速生成，正好借助先天之氣來生長它。使用熟地來助益後天，實在有玄妙的道理，不是空泛的議論。